тщательный анализ всего произошедшего - прежде всего разбираю концепции, 
которые так жестко диктуют мне данный образ действий.
      Так что все очень просто - делай что хочешь, но в своих желаниях ищи и 
устраняй концептуальную и негативно-эмоциональную подоплеку, сопровождай 
реализацию своих желаний фиксацией того, что происходит, что ты делаешь, что 
испытываешь, и таким образом постепенно наши желания будут становиться более 
свободными от механической составляющей.
      Удобно ввести термин "безупречное поведение". Безупречное поведение - это 

такое поведение, которое не обусловлено ни концепциями, ни антиконцепциями, ни 
эмоциями, ни механическими желаниями. Безупречное поведение вытекает только из 
того, что я называю естественным желанием или того, что я называю озаренным 
желанием (см. далее).
      Здесь же уместно ввести термин "контролируемая глупость". Это такое 
поведение, которое мы осуществляем несмотря на то, что осознаем его 
небезупречность, механическую обусловленность, то есть это такое поведение, в 
отношении которого мы осуществляем практику сопровождения.
      Безупречное поведение - это такие действия, которые максимально (в меру 
нашей искренности на данный момент) очищено от "потому что", "для того чтобы" и 
т.п. 
Безупречное поведение - это когда "я делаю это потому, что чувствую гармонию в 
этом, чувствую тайну, свежесть, истину - что угодно такое. При всем при этом 
мне не 
удалось найти никаких причин в виде концепций, НЭ и прочего, которые побуждали 
бы 
меня именно к этому действию, а не к другому".
      Есть огромная разница между тем, когда мы просто выполняем какое-то 
действие, и тем, когда мы  выполняем его, осознавая его небезупречность, и имея 
в 
качестве мотива не только механический импульс в виде концепции, механического 
желания или НЭ, но также еще и мотив накопления опыта проживания такого рода 
механически обусловленных действий.
      В первом случае можно с определенностью сказать, что накопления опыта не 
происходит. Каждый из нас видит вокруг себя огромное количество людей, всю 
жизнь 
проведших в состоянии небезупречности, но что это меняет в них? Возможно, если 
бы 
они жили 1000 лет, то в этом случае их опыт перевалил бы за критическую массу, 
когда начинается осознание, сознательные попытки устранить и страдание и 
причины 
страдания. Контролируемая глупость интересна тем, что сразу приводит к 
накоплению 
опыта, т.е. после выполнения осознанно-небезупречных действий мы испытываем 
такое ощущение, которое и можно с определенностью назвать "накоплением опыта", 
т.е. действием, в какой-то степени исчерпывающим наши омрачения, показывающие 
их в явном виде. Также очень важно отметить тот факт, что контролируемая 
глупость 
является существенно менее серьезным препятствием для переживаний, чем обычная 
механическая жизнь. Это приводит к тому, что еще задолго до того, как мы 
научились 
вести себя совершенно безупречно, мы уже можем испытывать Переживания, и, таким 

образом, получать неоценимую поддержку в нашей практике и в темпе исчерпания 
глупостей.
      Если я ищу и не могу найти сейчас механических причин, обуславливающих 
данное желание, то я считаю, что мое поведение в меру моей искренности 
безупречно. 
Я сделал что мог - искал причину и не нашел ее. Если я нахожу причину - значит, 
это 
действие небезупречное, и дальше я уже решаю - осуществить практику 
сопровождения и выполнить его и получить его последствия, чтобы таким образом 
"натренировать" свою интуицию к безупречности, исчерпать свои влечения, или не 
делать этого, сразу устранить желание сделать это и посмотреть - что я буду 
испытывать? Радость или серость.
      Контролируемая глупость - это наиболее точный способ исчерпания своих 
омрачений, то есть доведения своего опыта до такой критической точки, когда 
применение усилий по прекращению этой глупости не приводит нас к другому 
омрачению - к жалости о потерянном, т.е. когда устранение мы можем завершить 
конечной фазой - фазой испытывания освобождения, тихой радости.
      
        03-01-06) Мне никогда не был близок доморощенный аскетизм, когда 
желания 
подавляются просто потому, что есть мнение о том, что их надо подавлять. Такой 
аскетизм - это ни что иное, как то же самое механическое (т.е. обусловленное 
концепциями) желание, направленное на подавление желаний. Желание - часть всего 

живого мира, и я не понимаю - почему надо от них избавляться. Кроме того, такой 

аскетизм бессмысленен и с практической точки зрения: чем больше ты подавляешь 
желания, тем активнее они начинают тебя мучить. Мой подход иной - как и в