и требуется особенная практика для этой простой, казалось бы, задачи.
      
        02-06-05) Прямой путь, который я предлагаю, очень прост по своей сути, 
и этим 
он очень необычен. Другие пути опираются так или иначе на веру. Буддизм, к 
примеру, 
может предложить тебе сделать 100.000 простираний, и тогда, может быть, что-то 
изменится в тебе. В каждой религии, в каждом пути требуется делать что-то не 
потому, 
что ты испытываешь к этому стремление, не потому, что это вытекает из твоего 
непосредственного осознания прямо сейчас, а потому, что это "надо" ради будущих 

благ. Поэтому от таких путей легко отказаться. Но прямой путь - это как стрела, 

отравленная ядом кураре. Если уж ты попробовал его, вложил усилия, получил ряд 
результатов, то как отказаться от него? Прямой путь - это путь искренности. 
Особенно 
выпукло это как раз будет видно на практике осознания отсутствия (ОО). Как 
отказаться от практики, которая есть не создание чего-то, что следует холить, 
лелеять, 
поддерживать, оберегать, а есть всего лишь отказ от иллюзий? Если я теперь вижу,
 
что что-то является иллюзией - то не могу же я начать снова пытаться поверить в 
то, 
чего нет? Если уж ты иллюзию распознал, то куда ж теперь деться - больше ты в 
нее 
не поверишь. Отказаться от этой практики - это все равно что начать себе 
намеренно 
лгать и пытаться поверить в эту ложь - абсурдная ситуация. 
      Почему тогда нужен путь? Почему бы тогда просто не признать всю правду, 
какая она есть, и сразу на этом и не окончить путь? Путь нужен, и практика 
нужна 
потому, что мы не можем не только сразу принять всю правду, но мы даже не знаем 
- в 
чем собственно вся эта правда и состоит. Например, можно сразу взять и признать,
 
что нет ничего, кроме восприятия, и сразу перейти таким образом к чистому 
восприятию. Но попробуй - получится? Скорее всего нет. Поэтому нам нужно 
последовательное движение. Мы должны ставить перед собой задачи, которые можно 
решить, поэтому мы сначала применяем одну практику, потом другую и т.д.
      На прямом пути нет последователей и нет лидеров. Каждый следует себе - 
своей искренности. В каждом происходит вскрытие - не подобное чему-то, а 
уникальное. На этом пути есть благоприятные факторы - в том числе и люди, 
которые 
имеют опыт практики прямого пути и могут что-то рассказать о ней, но каждый 
идет 
своей дорогой, каждый - первооткрыватель.
      
        02-06-06) Первый этап практики Осознания Отсутствия (ОО-1)- это 
осознание 
отсутствия восприятия "я". Суть этого такова: мы отдаем себе отчет в том, что 
есть 
восприятие физические, есть восприятия эмоций, есть восприятия мыслей и т.п. Но 
где 
во всем этом восприятие "я"? Какое именно восприятие я могу назвать восприятием 

"я"? Ничего такого нет. Именно это и нужно признать: нет ничего такого, что мы 
могли 
бы назвать восприятием "я". Отсюда, конечно же, не следует, что "я" нет. Если я 

сейчас не воспринимаю море, это не значит, что моря никакого нет - это 
совершенно 
ясно. Точно так же мы должны понимать, что если нет ничего, что мы могли бы 
назвать 
восприятием "я", то это не значит, что "я" нет, это не значит, что "я" есть. 
Всё, что мы 
можем сказать - это то, что у нас нет восприятия "я". Вот и всё. Это очень 
просто 
понять, но это очень непросто сделать постоянным осознанием, сопровождающим нас 

на протяжении всей жизни. Для этого нужна практика, нужны усилия не меньшие, 
чем 
когда мы устраивали тотальный ежесекундный контроль над устранением негативных 
эмоций. Непрерывно мы должны проводить акт осознания того, что у нас нет 
восприятия "я". Для меня удобнее всего это было делать именно таким перебором 
имеющихся восприятий - это есть и это есть и это вот есть - а восприятие "я" - 
нет!
      
        02-06-07) "Я" - это не восприятие, это всего лишь слово. Одним и тем же 
словом