стороны других, и почти каждый будет уверен в том, что он видит как оно "НА 
САМОМ ДЕЛЕ 
ЕСТЬ".
   Что руководит выбором интерпретации? Те состояния сознания, в которых в 
данный момент 
имеется восприятие.
   К примеру, меня уволили с работы. Если я нахожусь в омраченном состоянии 
сознания, то 
автоматически возникнет интерпретация этого события, как повода для страданий, 
с жалостью к 
себе, сопровождающейся выискиванием все новых факторов для поддержания 
страдания. Если 
же я занимаюсь практикой, то скорее всего возникнет совсем другая интерпретация 
- жизнь 
предлагает мне одно препятствие за другим, и я благодарна жизни за все 
страдания, потому что 
они заставляют меня двигаться вперед. И чем грознее препятствие, тем сильнее 
стану я, когда 
преодолею его. И тем скорее войдет в мою жизнь чистое восприятие, в котором 
возможна игра 
интерпретаций за счет осознания, что ни одна из них не является сущностью 
явления.
   Освобождение от механического принятия интерпретации дает нам возможность 
использовать их для практики. Например, у меня возникла негативная эмоция. Одна 

интерпретация: "это препятствие для моей практики", и вторая интерпретация - 
"это помощь в 
моей практике, поскольку, преодолевая ее, я тренирую свое усилие". Если мы 
достаточно 
опытны, то мы можем сознательно выбрать первую или вторую интерпретацию в 
зависимости от 
того - в каком состоянии мы сейчас находимся, и к какой работе более склонны. 
Например, я 
сейчас настроена очень решительно, во мне кипит энергия, и тогда я принимаю 
первую 
интерпретацию и набрасываюсь на негативную эмоцию и устраняю ее, отрабатывая, 
таким 
образом, свою безжалостность, свое усилие устранения. Если я настроена более 
синтетически, 
более склонна к проявлению симпатии к миру, то я выбираю вторую интерпретацию, 
и тогда я 
применяю другое усилие - усилие растворения, усилие принятия в себя всего мира, 
и эту 
негативную эмоцию убираю ласково, играючись. 
   А ведь если мы возьмем самого обычного человека, то, непрерывно 
интерпретируя события, 
он совсем необязательно выбирает конструктивный или неконструктивный подход к 
ситуации. У 
каждого есть сложившийся круг предпочтений, привычек, желаний, и каждое явление 

воспринимается так, а не иначе, в зависимости от личности воспринимающего. 
   И в этом нет свободы выбора - интерпретация рождается автоматически. И ни у 
кого не 
возникает сомнения относительно правомерности этого явления. Даже если 
возникает сомнение, 
всегда встает вопрос - как же оно на самом-то деле? И вот уверенность в 
существовании этого 
"на самом деле", о котором ничего нельзя сказать, и есть корень зла.
   Таким образом, интерпретации совсем не обязательно связаны с негативными 
эмоциями. 
Хотя, конечно, вся жизнь обычного человека - это почти непрерывный поток 
негативных эмоций, 
но все же здесь не стоит делать акцент именно на проявлении эмоций. Ведь 
неспроста мы 
подходим к этой работе, уже имея опыт и стаж устранения негативных эмоций. 
Здесь как раз 
нужно смотреть свободным от эмоций взглядом на то, как рождается восприятие.
    И когда мы искренне признаемся себе, что у нас нет восприятия этого "на 
самом деле" (не в 
том, что этого "на самом деле" нет - это тоже не воспринимается нами), то все 
интерпретации, 
которые возникают, остаются не более чем интерпретациями. И тогда появляется 
возможность 
сознательно использовать их направление в зависимости от того, каковы твои 
задачи сейчас. 
Именно об этом, как я ощущаю, говорит дон Хуан: "Маг не думает об объяснениях и 
переменах. 
Он использует эти непостижимые силы для того, чтобы изменить направление, 
приспособившись 
к направлению их воздействия. В этом заключается его хитрость".