| |
ними. Я был
свидетелем такой истории - стоял пьяный мужик, еле держась на ногах, а напротив
него стояла,
прижавшись к стене, девушка. Она боялась даже пошевелиться, потому что мужик
очень грозно
говорил ей - "стоять!". Наверное, он хотел ее изнасиловать, но она была слишком
запугана,
чтобы что-то сделать. Для нее негативные эмоции оказались препятствием. Когда я
проходил
мимо, он тоже грозным голосом сказать мне "стоять!", во мне тоже сначала было
зашевелилось
то же, что и в девушке - страх перед грозным голосом взрослого мужчины (я был
тогда
мальчиком), но потом во мне возникла ненависть к нему, и я пнул его между ног и
затем ударил
ногой по лицу. Он упал и стал пытаться встать - он даже встать-то не смог сразу
- настолько он
был пьян. Пользуясь ситуацией и я и девушка убежали. В данном случае только
ненависть
помогла мне справиться с ситуацией и помочь другим. Значит, мы должны сделать
вывод, что НЭ
могут иногда помочь, а иногда навредить - но это касается всего. Скальпелем
можно вырезать
опухоль, а можно убить - это ведь не значит, что все скальпели надо устранить -
просто ими надо
разумно пользоваться, и точно так же можно разумно применять негативные эмоции.
б) Если я свободен от НЭ, физическая сила не убывает, но сильные НЭ
позволяют
мобилизоваться так, как никогда не мобилизуешься в спокойном состоянии. Всем
известны
истории наподобие той, как женщина, выпрыгивая из квартиры, объятой пламенем,
сумела
вынести из квартиры тяжеленный сундук, который потом она даже приподнять не
смогла. Страх
может заставить человека сделать почти невозможное, и это может спасти ему
жизнь.
в) Мне непонятен аргумент, что мысли о том - что я собой представляю,
"должны" быть
результатом свободного выбора, а не из-за ревности. Почему "должны"? Кто это
сказал и на
каком основании? Что касается меня, то мне совершенно безразлично - что именно
меня
подвигло к исследованию себя. Мы не всегда можем начать исследовать и менять
себя в
результате свободного выбора - откуда у нас свобода выбора, если мы повязаны в
концепциях,
предрассудках и т.п.? Поэтому если мое исследование себя началось в результате
того, что я
испытываю ревность - то и прекрасно. Я не смотрю коню в зубы, я принимаю
подарки. И если
ревность приподнесла мне такой подарок, как способность критически взглянуть на
себя, найти в
самом себе то, что мне самому не нравится, начать менять себя и в результате
измениться так,
как мне нравится - то я благодарен этой ревности, я рад, что она была мною
пережита, поскольку
именно в результате ее я смог реально в себе что-то изменить, и для меня самого
моя жизнь
стала приятнее. Я был слабым, хилым в детстве, потому что очень много болел и
настолько
свыкся со своей слабостью, что и мысли не возникало о том, что можно стать
сильным. Когда я
увидел, что моя подружка перестала общаться со мной и стала общаться с другим
мальчиком -
сильным, гибким, с которым она могла веселиться, бегать по лесу, купаться и т.д.
, то во мне
возникла ревность, которая меня долго мучила, но в конце концов я понял, что
тело в человеке
должно быть сильным и здоровым, что это абсурд - иметь развитый интеллект и
хилое тело, и
предлагать своей девушке, чтобы она не обращала внимание на мою физическую
неполноценность. Тогда я стал заниматься спортом, стал сильным, и теперь мне
самому намного
удобнее, приятнее жить. Таким образом ревность сыграла большую роль в том, что
сейчас я не
больной и хилый, а здоровый и сильный. Поэтому я не согласен с тем, что мысли,
возникающие в
результате НЭ, все сплошь неконструктивны. Да, некоторые неконструктивны, но
некоторые
|
|
