поочередно на бедное Человечество, и все же сомнения остались неуспокоенными. В 
этом, как и во всем остальном, мудрые Церковные Соборы противоречили 145] самим 
себе и изменяли свои решения неоднократно. Давайте будем суммировать и бросим 
взгляд на тексты, предъявляемые нам для обзора. Это – История.
       Епископ Павел из Самосаты отрицал божественность Христа на Первом Соборе 
в Антиохии; при самом начале и рождении богословского Христианства Его называли 
«Сыном Божиим» просто по причине Его святости и добрых деяний. Его кровь была 
поддающейся тлению в Таинстве Евхаристии.
       На Никейском Соборе, состоявшемся в 325 году нашей эры, Арий выступил со 
своими предпосылками, которые почти раскололи Католический Союз.
       Семнадцать епископов защищали доктрины Ария, который из-за них был 
сослан. Тем не менее, тридцатью годами позже, в 355 г., на Миланском Соборе 
триста епископов подписали послание, выражающее верность взглядам Ария, 
несмотря на то, что за десять лет до этого, в 345 г., на новом Антиохийском 
Соборе евсевиане провозгласили, что Иисус Христос был Сын Божий и Един со Своим 
Отцом.
       На Сирийском Соборе в 357 г. «Сын» перестал быть единосущным. 
Аномаэнисты, которые отрицали эту единосущность, и арианцы восторжествовали. 
Годом позднее на Втором Анкирском Соборе было объявлено, что «Сын не был 
единосущ, но только подобен Отцу по своей сущности». Папа Либерий утвердил это 
решение.
       В течение нескольких столетий Соборы боролись и ссорились, поддерживая 
наиболее противоречивые и оппозиционные взгляды; плодом их тяжелых родовых мук 
была Святая Троица, подобно Минерве появившаяся из богословских мозгов, 
вооруженная всеми громами Церкви. Новая тайна была введена в мир среди 
ужасающей борьбы, где пускались в ход убийства и другие преступления. На Соборе 
в Сарагоссе, в 380 г., было провозглашено, что Отец, Сын и Святой Дух суть одно 
Лицо, а Христова человеческая натура только «иллюзия» – эхо индусской доктрины 
Аватаров. «Раз попавши на этот скользкий путь, отцам пришлось скатиться вниз ad 
absurdum, что они и не преминули сделать». Как отрицать человеческую натуру в 
том, кто родился от женщины? Единственное мудрое замечание, высказанное в 
течение одного из Константинопольских Соборов, шло от Евтихия, который оказался 
достаточно смелым, чтобы сказать: «Пусть Бог сохранит меня от мудрствований о 
естестве моего Бога» – за что он был изгнан папой Флавием.
       На Эфесском Соборе, в 449 г., Евтихий получил реванш. Когда Евсевий, 
правдивый епископ Цезарей, принуждал его к 146] признанию в Иисусе Христе двух 
различных натур, Собор восстал против него, и было предложено сжечь Евсевия 
живьем. Епископы встали, как один человек, и с сжатыми кулаками и с пеной 
ярости требовали, чтоб Евсевий был разорван на две части и чтобы с ним 
поступили так, как он хотел поступить с Иисусом, чье естество он делил. Евтихий 
был снова восстановлен в сане и должности, а Евсевий и Флавий смещены. Затем 
обе партии яростно атаковали друг друга и вступили в драку. Со Св. Флавием 
епископ Диодор так плохо обошелся, так оскорблял и пинал его, что тот умер 
несколько дней спустя от нанесенных ему побоев.
       Всякие нелепости получали одобрение на этих Соборах, и результатом 
являются ныне существующие живые парадоксы, называемые церковными догмами. 
Например, на Первом Никирском Соборе, в 314 г., был выдвинут вопрос: «При 
крещении беременной женщины распространяется ли это крещение также и на ее еще 
неродившееся дитя?» Собор ответил отрицательно на том основании, что «лицо, 
принимающее крещение, должно, как одна из сторон, выразить на то свое согласие, 
что невозможно для ребенка, находящегося в чреве матери». Таким образом 
несознательность является каноническим препятствием к крещению, и поэтому ни 
одно дитя, крещенное в нынешнее время, фактически не является крещенным. А что 
же тогда получается из этих десятков тысяч голодающих ребятишек язычников, 
окрещенных миссионерами во время голода или иначе тихонько «спасенных» слишком 
ярыми падрэ? Проследите одно за другим прения и решения бесчисленных Соборов и 
увидите, на каком беспорядке противоречий построена нынешняя непогрешимая и 
Апостольская Церковь!
       А теперь мы видим, насколько парадоксальным, или взять в буквальном 
смысле, является утверждение «Книги Бытия»: «Бог создал человека по своему 
образу». Кроме яркого факта, что это не есть Адам из праха (2-й главы), который 
был сотворен по божественному образу, но Божественный Андрогин (главы 1-й), или 
Адам Кадмон, – каждый может убедиться, что Бог – во всяком случае Бог христиан 
– был создан человеком по своему собственному образу, среди пинков, ударов и 
убийств ранних Соборов.
       Любопытный факт, проливающий массу света на утверждение, что Иисус был 
Посвященный и замученный Адепт, дан в сочинении (уже так часто цитированном), 
которое может быть названо «математическим откровением» – в «Источнике Мер».
       Обращаем внимание к той части 46-го стиха 27-й главы Матфея, а именно: 
«Еli, Eli, Lama Sabachthani?– то есть, Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил 
меня?» Разумеется, наши версии взяты из оригинальных 147] греческих рукописей 
(причина, почему у нас нет оригинальных еврейских рукописей относительно этих 
событий заключается в том, что загадки в еврейском языке выдали бы себя после 
сравнения с источниками их происхождения, «Ветхим Заветом»). Греческие рукописи,
 без исключения, передают эти слова так –
       ???? ????? ????? ?????????
Это еврейские слова, воспроизведенные по-гречески, и на еврейском языке 
представляют:
       ???????? ??? ??? ???
       Священное писание об этих словах говорит – «то есть, Мой Бог, мой Бог,