водяной лилией. В каждой греческой и латинской церкви, во всех картинах, 
изображающих Благовещение, Архангел Гавриил изображен с этим символом 
тройственности в руке стоящим перед Марией, тогда как над главным алтарем или 
под куполом изображено Око Извечного в треугольнике, заменяющее еврейское Йод 
или Бога.
       Истинно, говорит Рагон, было когда-то время, когда числа и буквы 
алфавита означали нечто большее, чем теперь – изображения только незначительных 
звуков.
       Их миссия тогда была благороднее. Каждая из них представляла по своей 
форме завершенный полный смысл, который, кроме значения самого слова, имел 
двойное189 истолкование, приспособленное к двойственной доктрине. Поэтому, 
когда мудрецы хотели написать что-либо такое, что должны были понять только 
ученые, они сочиняли рассказ, сновидение или какую-то другую выдумку с именами 
людей и названиями местностей, которая посредством буквенных особенностей 
раскрывала истинное значение того, что автор хотел сказать этим повествованием. 
Таковы были все их религиозные творения190.
       Каждое имя и термин имели свое raison d’?tre. Название растения или 
минерала раскрывало свою природу Посвященному с первого взгляда. Сущность всего 
легко воспринималась им, раз уж она изображалась такими письменами. Китайские 
иероглифы до сегодняшнего дня многое сохранили из этого изобразительного и 
картинного характера, хотя секрет полной системы утерян. Тем не менее, даже 
теперь среди этого народа имеются такие, которые смогут написать длинное 
повествование, том, на одной странице; и символы, имеющие историческое, 
аллегорическое и астрономическое объяснение, дожили до наших дней.
       Кроме того, среди Посвященных существует один всеобщий язык, который 
Адепт или даже ученик любого народа может понимать, читая его на своем 
собственном языке. Мы же, европейцы, наоборот, обладаем только одним 
изобразительным знаком, общим для всех – & (и): существует язык, который богаче 
метафизическими терминами; чем какой-либо другой на земле, в котором каждое 
104] слово выражено подобными простыми знаками. Так, называемая Litara 
Pythagoras, греческая ? (английская заглавная Y), если только ее одну 
проследить в каком-либо сообщении, была бы настолько же исчерпывающа, как целая 
страница, заполненная фразами, ибо она служила символом для целого ряда вещей, 
например для белой и черной Магии191. Предположим, что один человек 
осведомляется у другого по поводу третьего человека: к какой Школе Магии тот 
принадлежит? и к нему приходит ответ, в котором эта буква написана так, что 
правая ее ветвь толще, чем левая, что тогда означает: «К правой руке или 
божественной Магии»; но если бы буква была написана в обыкновенном виде, так 
что левая ветвь толще правой, то это означало бы обратное; так правая или левая 
ветвь представляла собой целую биографию человека. В Азии, особенно в письменах 
Дэванагари, каждая буква имела несколько тайных значений.
       Истолкования сокровенного смысла таких апокалиптических писаний можно 
найти в ключах, данных в «Каббале», и они причисляются к ее наиболее 
сокровенному учению. Св. Иероним уверяет нас, что они были известны Школе 
Пророков и там преподавались, что весьма вероятно. Ученый знаток еврейской 
письменности Молитор в своем труде о традициях говорит, что:
       Двадцать две буквы еврейского алфавита рассматривались, как эманация или 
зримое выражение божественных сил, присущих непроизносимому имени.
       Эти буквы находят свой эквивалент и заменяются числами таким же образом, 
как и в других системах. Например, двенадцатая и шестая буква алфавита в одном 
имени дают восемнадцать; другие буквы этого имени при добавлении всегда 
заменяются тою цифрою, которая соответствует алфавитной букве, затем все эти 
цифры подвергаются некоему алгебраическому процессу, который опять превращает 
их в буквы; после чего последние расшифровывают искателю «наиболее сокровенные 
тайны божественного Постоянства (вечности в ее нерушимости) в Будущности».


105]
ОТДЕЛ XI
ШЕСТИУГОЛЬНИК С ЦЕНТРАЛЬНОЙ ТОЧКОЙ, ИЛИ СЕДЬМОЙ КЛЮЧ
       Обсуждая силу имен (Baalshem), Молитор считает невозможным отрицать, что 
«Каббала» – несмотря на нынешние злоупотребления ею – покоится на очень 
глубоком и научном основании. И если это так, то он делает вывод, что если
       Перед Именем Иисуса должны склониться все другие Имена, то почему 
Тетраграмматон не обладает тою же властью?192
       Это разумно и логично. Ибо, если Пифагор рассматривал шестиугольник, 
образованный двумя скрещенными треугольниками, как символ творения, а египтяне 
– как символ союза огня и воды (или порождения), ессеи видели в нем Печать 
Соломона, евреи – Щит Давида, индусы – Знак Вишну (по сей день); и даже если в 
России и Польше двойной треугольник рассматривается как могущественный талисман,
 – то такое широко распространенное применение говорит за то, что в нем что-то 
есть. Действительно ясно, что такой древний и повсеместно почитаемый символ не 
следует просто отбросить, чтобы над ним надсмеялись те, кто ничего не знают о 
его силе и настоящем оккультном значении. Прежде всего, даже известный знак 
есть только заменитель знака, употребляемого Посвященными. В тантрическом труде,
 хранящемся в Британском Музее, страшное проклятие призывается на голову того, 
кто когда-либо выдаст профану настоящий оккультный шестиугольник, известный под 
названием «Знак Вишну», «Печати Соломона» и т. п.
       Великая сила шестиугольника – который вместе с его центральным 
мистическим знаком ?, или со Свастикой, представляет семеричность – хорошо