священная анаграмма Теруф, число 1 (один) родилось от Духа, а число 10 (десять) 
от Материи; «единство образовало десять, десять – единство»: и это является 
пантеистической аксиомой, другими словами – «Бог в Природе и Природа в Боге».
       Каббалистическая Гематрия арифметична, а не геометрична. Она 
представляет собою один из методов извлечения сокрытого значения из букв, слов 
и фраз. Он заключается в применении к буквам слова того значения, какое они 
имеют в качестве чисел как по наружной форме, так и по их индивидуальному 
значению. Как пояснено Рагоном:
       Фигура I означала живого человека (тело вертикальное), так как человек 
является единственным существом, обладающим этим свойством. Прибавив к нему 
голову, был получен глиф (или буква) Р, 101] означающий отцовство, творческую 
мощь; R означало идущего человека (с выставленной вперед ногой), идущего, iens, 
iturus184.
       Письмена служили дополнением к речи, каждая буква в одно и то же время 
представляла собою звук для слуха и идею для ума, как, например, буква F, 
представляющая резкий звук, звук быстро летящего через пространство воздуха; 
такие слова, как fury (неистовство, ярость), fusee (запал), fugue (фуга), 
выражают и описывают, что они означают185.
       Но вышеприведенное относится к другой системе – к системе первичного и 
философического образования букв и их внешней глифической формы, а не к 
Гематрии. Другим каббалистическим методом является Темура, посредством которой 
каждое слово можно заставить выдать тайну из своей анаграммы. Так в «Сефер 
Иецире» мы читаем: «Один – это Дух Алахимов Жизней». В старейших 
каббалистических диаграммах Сефироты (семь и три) представлены как колеса или 
круги, а Адам Кадмон, первичный Человек, как вертикальная колонна. «Колеса и 
серафимы, и священные твари» (Хиот), говорит раввин Акиба. В другой системе 
символической «Каббалы», называемой Албат – которая располагает буквы алфавита 
парами в три ряда – все пары в первом ряду носят числовые величины десять, а в 
системе Симеона Бен Шета (александрийского неоплатоника при первом Птолемее) 
самой верхней паре – наиболее священной изо всех – предшествуют пифагорейские 
цифры: один, и ноль – 10.
       Все существа, начиная с первой божественной эманации, или «проявленного 
Бога», и вплоть до самого низкого атомического существования, «имеют свое 
особое число, которое отличает каждого из них и становится источником их 
характерных признаков и качеств, а также их судьбы». Случайность, как учит 
Корнелий Агриппа, есть в действительности, только неизвестная прогрессия, а 
время – только последовательность чисел. Следовательно, так как будущность 
представляет собою соединение случая и времени, то они могут быть применены для 
оккультных вычислений, чтобы узнать результат события или будущее чьей-либо 
судьбы. Пифагор сказал:
       Существует таинственная связь между Богами и числами, на которой 
обоснована наука арифмантии. Душа есть самодвижущийся мир; душа содержит в себе 
четверку, тетрактис (совершенный куб) и является им.
       Существуют счастливые и несчастливые, или благотворные и вредоносные 
числа. Так, в то время как тройка – первое нечетное число (число один – 
совершенное и стоит в Оккультизме особо) – является божественной фигурой или 
треугольником, двойка у пифагорейцев находилась в немилости с 102] начала. Она 
представляла собою Материю, пассивной и злой принцип – число Майи, иллюзии.
       В то время, как число один символизировало гармонию, порядок или добрый 
принцип (единого Бога, выраженного в латыни словом Solus, от которого возникло 
слово Sol, Солнце, символ Божества), число два выражало противоположную идею. С 
него началась наука добра и зла. Все, что двойственно, ложно и противоположно 
единой реальности, обозначалось двойкой. Она также выражала контрасты в Природе,
 которые всегда двойные: день и ночь, свет и тьма, холод и тепло, сырость и 
сухость, здоровье и болезнь, заблуждение и истина, мужское и женское и т. п. ...
 Римляне посвятили Плутону второй месяц года, а второй день этого месяца – 
умилоствлениям в честь манов. Отсюда тот же самый обряд в Латинской Церкви, 
тщательно скопированный. Папа Иоанн XIX учредил в 1003 г. праздник поминания 
умерших, который должен был праздноваться 2 ноября, т. е. второго месяца 
осени186.
       С другой стороны, все народы относились с большим уважением к 
треугольнику, чисто геометрической фигуре, и это по следующей причине:
       В геометрии прямая линия не может представлять собою абсолютно 
совершенной фигуры так же, как не могут этого две прямые линии. С другой 
стороны, три прямые линии могут образовать посредством пересечения треугольник 
или первую абсолютно совершенную фигуру. Поэтому он сначала и до сегодняшнего 
дня символизировал Вечное – первое совершенство. В латинском, как и французском,
 языке слово, означающее божество, начинается с буквы D, что на греческом языке 
будет дельта или треугольник, D, три стороны которого символизируют троицу или 
три царства, или же опять божественную природу. В середине находится еврейская 
Йод, начальная буква имени Иеговы (см. «Dogme et Rituel» Элифаса Леви, 1, 154), 
оживляющий дух или огонь, порождающий принцип, представленный буквою G, первой 
буквою от слова «God» («Бог») в северных языках, философское значение которого 
заключается в порождении187.
       Как правильно выразился знаменитый масон Рагон, индусская Тримурти 
олицетворена в мире идей Творением, Сохранением и Разрушением, или Брамой, 
Вишну и Шивой; в мире Материи – Землей, Водой и Огнем, или Солнцем, и 
символизирована Лотосом, цветком, который живет землей, водой и солнцем188. 
Лотос, посвященный 103] Изиде, имел в Египте то же значение, тогда как в 
христианском символе Лотос, не находимый ни в Иудее, ни в Европе, был заменен