вся чиста, вся искренна, ничего в ней нет лишнего, ничего нет 
недостающего.
       «Библия», чтобы не показать, что она представляет собою как раз полную 
противоположность всего этого, чрезвычайно нуждается в истолкователе, знакомом 
с Учениями Востока в таком виде, как они изложены в его сокровенных томах: 
также теперь, после перевода архиепископом Лауренсом «Книги Еноха», небезопасно 
цитировать Каупера и уверять нас, что «Библия»
                               "... свет дает каждому веку,
                               Дает, но ничего не заимствует.
ибо она заимствует, и притом очень значительно, особенно по мнению тех, кто, 
будучи неосведомленными о ее символическом значении и всеобъемлемости истин, 
лежащих в ее основе и сокрытых в ней, – способны судить о ней только по 
внешности ее мертвой буквы. Она – великая книга, шедевр, состоящий из искусных 
остроумных мифов, содержащих в себе великие истины; но она раскрывает эти 
истины только перед теми, кто подобно Посвященным обладает ключом к ее 
внутреннему значению; это сказание, высокое по своей нравственности и 
поучительности, и все же сказание и аллегория; это сборник выдуманных 
персонажей в своих более старых еврейских частях, и сборник затемненных 
изречений и иносказаний в позднейших добавлениях, и поэтому совершенно вводящий 
в заблуждение каждого, кто не знает его Эзотеризма. Кроме того, это ничто иное, 
как Астролатрия и Сабеизм, которые обнаруживаются в «Пятикнижии» при 
эзотерическом чтении его, и – Архаическая Наука и Астрономия в весьма 
убедительной степени при истолковании Эзотерическом.


82]
ОТДЕЛ VIII
КНИГА ЕНОХА – ИСТОЧНИК И ОСНОВАНИЕ ХРИСТИАНСТВА
       В то время, как евреи или, вернее, их синагоги, придавали большое 
значение «Меркаве», они отвергали «Книгу Еноха»; или потому, что она не была с 
самого начала включена в еврейский Канон, или же, как думал Тертуллиан, эта 
книга была
       Отвергнута евреями подобно тому, как они отвергли все другие Священные 
Писания, где говорилось о Христе.135
       Но ни одна из этих причин не была действительной. Синедриону нечего было 
с нею делать, просто потому, что этот труд больше относился к магии, чем к 
чистой кабалистике. Нынешние богословы как Латинской, так и Протестантской 
Церкви относят его к апокрифическим произведениям. Тем не менее, «Новый Завет», 
в особенности «Деяния Апостолов» и «Послания», изобилуют идеями и доктринами, 
ныне принятыми и установленными в качестве догм непогрешимой Римской и другими 
Церквями, и даже целыми фразами, целиком взятыми из Еноха или «псевдо-Еноха», 
который писал под этим именем на арамейском или сирийско-халдейском языке, как 
утверждает епископ Лауренс, переводчик эфиопского текста.
       Эти плагиаты настолько бросающиеся в глаза, что автор книги «Эволюция 
Христианства», который редактировал перевод епископа Лауренса, был вынужден 
сделать несколько многозначительных замечаний в своем введении. По 
доказательствам, вытекающим из существа книги,136 установлено, что она была 
написана в дохристианский период (за два или за двадцать веков до Р. X., это не 
имеет значения). Как этот редактор правильно указывает, она есть:
       Или вдохновенное предсказание великого еврейского пророка, 
предсказывающего с чудесной точностью будущее учение Иисуса из Назарета, или 
семитическая выдумка, из которой последний заимствовал Свои концепции о 
триумфальном возвращении Сына человеческого, чтобы воссесть на свой законный 
трон среди возрадовавшихся святых и трепещущих грешников, ожидающих или вечного 
счастья или вечного огня; будь эти небесные видения приняты за человеческие или 
Божественные, они оказывали такое огромное влияние на судьбы человечества в 
течение почти двух тысяч лет, что чистосердечные и беспристрастные искатели 
религиозной истины не могут больше откладывать исследований связей «Книги 
Еноха» с откровением или эволюцией Христианства.137
       «Книга Еноха»
       Также хранит записи по сверхъестественному управлению стихиями через 
деятельность отдельных ангелов, имеющих власть над ветрами, морем, градом, 
морозом, росой, вспыхиваниями молний и громовыми раскатами. Также даны имена 
главных падших ангелов, среди которых мы узнаем некоторые из незримых сил, 
названных по имени в (магических) заклинаниях, написанных на терракотовых чашах 
еврейско-халдейских вызываний.138
       На этих чашах мы также находим слово «Аллелуйя», доказывающее, что
       Слово, которым сиро-халдеи пользовались в заклинаниях, через 
превратности судьбы языка стало теперь тайным паролем современных возрожденцев.
139
       После этого редактор приводит пятьдесят семь стихов из различных частей 
«Евангелий» и «Деяний» с аналогичными отрывками из «Книги Еноха» и говорит:
       Внимание богословов было сосредоточено на отрывках «Послания Иуды», так 
как автор особо называет имя пророка, но совокупность языковых совпадений и 
идей у Еноха и авторов писаний «Нового Завета», которые раскрылись в 
аналогичных цитатах при нашем сопоставлении, ясно указывает, что этот труд 
семитического Мильтона служил неисчерпаемым источником, из которого евангелисты 
и апостолы, или те люди, которые писали под их именами, заимствовали свои 
концепции о воскресении, суде, бессмертии, гибели грешников, и всеобщем 
царствии праведности под вечным правлением Сына человеческого. Евангельский