«Remarks on the Nutrition of the Foetus». (Wood & Со., New York.)
     801 Supra, том II.
     802 См. Евсевия, «Hist. Keeles», lib. III, сар. 26.
     803 «De Mysteriis», стр. 100, строки 10 до 19; стр. 109, fol. I.
     804 «De Mysteriis». стр. 290, строки 15 до 18, et seq., отд. V и VII.
     805 Ibid, стр. 100, разд. III, отд. III.
     806 См. supra, I, 38; I, 4, et seq.; II, 43, et seq., и 742, et seq.
     807 См. «Five Years of Theosophy», стр. 273 до 278.
     808 «Apud Grebaut Papyrus Orbiney», стр. 101.
     809 См: «Гений», «Lucifer», ноябрь, 1889, стр. 227.
     810 См. «Voice of the Silence», стр. 68 и 94, пункт 28-ой в Словаре.
     811 Ссылки на «Тончайшие Силы Природы», которые последуют, относятся к 
восьми статьям, которые появились на страницах «Theosophist», а не к пятнадцати 
очеркам и переводу главы из «Шивагама», которые содержатся в книге «Тончайшие 
Силы Природы». «Шивагама» в своих деталях – чисто тантрическая, и ничего, кроме 
вреда, не может получиться от практического следования ее предписаниям. Я хочу 
самым убедительным образом отговаривать каждого ученика от каких-либо 
испробований этих хатха-йогических приемов, ибо он либо совершенно разрушит 
себя, либо отбросит себя так далеко назад, что восстановить свое прежнее 
положение в этом воплощении ему будет почти невозможно. Упомянутый перевод был 
подвергнут значительной очистке, но даже сейчас он едва ли годен для 
опубликования. Он рекомендует Черную Магию самого худшего рода и является самим 
антиподом духовной Раджа Йоги. Остерегайтесь, я говорю.
     812 Таким образом, Прана, на земле во всяком случае, представляет собою 
лишь вид жизни, постоянное циклическое движение изнутри наружу и опять обратно, 
выдох и вдох ЕДИНОЙ ЖИЗНИ, или Дживы, синонима Абсолютного и Непознаваемого 
Божества. Прана не есть абсолютная Жизнь, или Джива, но ее аспект в мире 
иллюзии. В «Theosophist» от мая 1888 г. на стр. 478 про Прану сказано, что она 
«на одну ступень тоньше, чем грубая материя Земли».
     813 Помните, что наши перевоплощающиеся Это называются Манасапутра, «Сыны 
Манаса» (или Махата), Разума, Мудрости.
     814 Ошибочно называть четвертый человеческий принцип «Кама Рупа». Это 
совсем не есть рупа, или форма, до смерти, а означает камические элементы в 
человеке, его животные желания и страсти, такие как гнев, похоть, зависть, 
мстительность и т. п., порождение самости и материи.
     815 Здесь миром следствий является Дэвачанское состояние, а миром причин – 
земная жизнь.
     816 Только одна эта Кама Рупа может материализоваться на медиумистических 
сеансах, что иногда случается, если только это не Астральный Двойник, или Линга 
Шарира, самого медиума, что появляется. Как же тогда эта отвратительная связка 
страстей и земных вожделений, оживленная лишь организмом медиума и забравшая от 
него сознание, может быть принята за «усопшего ангела» или Дух когда-то 
человеческого тела? Тогда и о вредных микробах, атакующих человека, можно 
сказать, что они – «дорогой усопший ангел».
     817 Это осуществляется в течение большего или меньшего времени в 
зависимости от той степени, в какой личность (чьими отбросами он теперь 
является) была духовной или материальной. Если преобладала духовность, то Ларва 
или Призрак растворится очень скоро, но если личность была очень 
материалистична, то Кама Рупа может существовать века и – в некоторых, хотя и 
весьма исключительных случаях – может даже выжить с помощью некоторых из своих 
рассеявшихся сканд, которые все со временем преобразовываются в элементалов. См.
 «Кеу to Theosophy», стр. 141, et seq.; в указанном труде не было возможности 
вдаваться в подробности, но там сканды названы зародышами Кармических 
последствий.
     818 «Кеу to Theosophy», стр. 141.
     819 Указанный автор, следуя «Шивагаме», перечисляет соответствия в таком 
порядке: за Акашей, Эфиром, следует Вайю, Газ; Тэджас, Тепло; Апас, Жидкость; и 
Притхиви, Плотные Тела.
     820 См. замечания Фитц-Эдуарда Холла о «Вишну Пуране».
     821 Та пара, которую мы называем Единой Жизнью, Корнем Всего и Акашей в ее 
до-дифференцированном периоде, соответствует Брахме (среднего рода) и Адити 
некоторых индусов и находится в таком же соотношении, как Парабрахман и 
Мулапракрити ведантистов.
     822 См. «Тайная Доктрина», том I, диаграмма Ш, стр. 256.
     823 Анупадака, Опапатика на палийском языке означает «без родителей», 
рожденный без отца и матери, от самого себя, как преображение: например, Бог 
Брама появился из Лотоса (символ Вселенной), который растет из пупа Вишну, – 
Вишну олицетворяет вечное и беспредельное Пространство, а Брама – Вселенную и 
ЛОГОС; мифический Будда также рожден из Лотоса.
     824 См. «Theosophist», февраль, 1888, стр. 276.
     825 «Soemmerring, De Acervulo Cerebri», том II, стр. 322.
     826 В Греческой Восточной Церкви ребенку не разрешается идти на исповедь 
до семилетнего возраста, после чего он считается достигшим возраста разума.
     827 «De Caus. Ep.», том XII.
     828 «Advers. Med.», II, 322.
     829 «De Lapillis Glandulae Pinealis in Quinque Ment Alien», 1753.
     830 См. «Случайные Мысли о Смерти и Сатане» в «Theosophist», том III, № 1; 
также «Фрагменты Оккультной Истины», тома III, IV.
     831 Op. cit., II, 368, et seq.
     832 Сущность Божественного Эго – «чистое пламя», существо, к которому