ничто не может быть добавлено и от которого ничто не может быть отнято, поэтому 
оно не может быть уменьшено даже бесчисленным количеством низших умов, 
отделенных от него, как пламя от пламени. Это ответ на возражение одного 
эзотерика, который задал вопрос, откуда та неисчерпаемая сущность одной и той 
же Индивидуальности, которая должна снабдить человеческим рассудком каждую 
новую личность, в которой она воплощается.
     833 Мозг, или мыслительный аппарат, находится не только в голове, но, как 
скажет вам каждый физиолог, не совсем материалист, каждый орган в человеке, 
сердце, печень, легкие и т. д. вплоть до каждого нерва и мышцы, имеет, так 
сказать, свой мыслительный аппарат. Так как наш мозг не имеет никакого 
отношения к руководству коллективной и индивидуальной работой каждого органа в 
нас, то что же так безошибочно руководит каждым в его непрекращающихся 
функциях; что заставляет их бороться, и бороться также с болезнью, избавляться 
от нее и действовать, каждого из них, даже самого малейшего, не подобно 
часовому механизму, как считают некоторые материалисты (ибо при малейшем 
нарушении или поломке часы останавливаются), но подобно существу, наделенному 
инстинктом? Сказать, что это Природа, значит ничего не сказать, если это не 
попытка ввести в заблуждение; ибо Природа в конце концов есть только название 
тех же самых функций, сумма качеств и атрибутов, физических, ментальных и т. д. 
во вселенной и человеке, общая сумма факторов и сил, направляемых разумными 
законами.
     834 См. «Послание Колоссянам», III, 3.
     835 См. «Кеу to Theosophy», стр. 147, 148, et seq.
     836 Кама Рупа, носитель Низшего Манаса, как сказано, обитает в физическом 
мозгу, в пяти физических чувствах и во всех органах чувств физического тела.
     837 Танматра означает тонкую и рудиментарную форму, грубый тип более 
тонких элементов. Пять Танматр в действительности являются характерными 
свойствами иди качествами материи и всех элементов; действительный дух этого 
слова будет «что-то», или «чисто трансцендентальное», в смысле свойств или 
качеств.
     838 См. «Theosophist», август, 1883, «Реальное и Нереальное».
     839 Так как автор «Эзотерического Буддизма» и «Оккультного Мира» назвал 
Манас Человеческой Душой, а Буддхи – Духовной Душой, я оставила в «Голосе» эти 
термины неизмененными, учитывая, что это была книга, предназначенная для 
публики.
     840 В экзотерических учениях Раджа Йога Антахкарана названа внутренним 
органом восприятия и разделена на четыре части: (низший) Манас, Буддхи 
(рассудок), Аханкара (личность), и Читта (мыслительная способность). С 
некоторыми другими органами она образует часть Дживы, Души, также называемой 
Лингадэх. Однако, эзотерики не должны быть введены в заблуждение этой 
популярной версией.
     841 Земля или, вернее, земная жизнь есть единственная Авичи (Ад), которая 
существует для людей нашего человечества на этом земном шаре. Авичи есть 
состояние, а не местность; она – противоположность Дэвачана. Такое, состояние 
сопутствует Душе, куда бы она не пошла, в Кама Локу ли, как полусознательное 
привидение, в человеческое ли тело, когда она снова рождается, чтобы страдать 
от Авичи. Никакой другой Ад наша Философия не признает.
     842 См. «Voice of the Silence», стр. 97.
     843 Loc. cit.
     844 Прочтите последнюю сноску на стр. 368, т. II, «Isis Unveiled», и вы 
увидите, что даже профаны египтологи и люди, подобно Бунзену ничего не знающие 
о Посвящении, были поражены собственным открытием, когда они обнаружили это 
«Слово» упомянутым в древнем папирусе.
     845 См. «Theosophist», том III, октябрь, 1882, стр. 13.
     846 Читать стр. 40 и 63 в «Voice of the Silence».
     847 См. «Voice of the Silence», стр. VIII.
     848 Следующие заметки были нанесены учениками и были одобрены Е.П.Б
     849 См. стр. 362.
     850 Все эти «пространства» означают особые магнетические токи, планы 
субстанции и степени приближения, которые совершаются сознанием Йога или чела к 
ассимиляции с обитателями этих Лок.