индивидуальная Душа – Луч «Всемирной» – направляется в истинную природу 
существования и вещей.
     742 Нирманакая (также Нирванакая – простор.) есть тело и Я «с остатком», 
или влиянием земных атрибутов, как бы духовны они ни были, все же цепляющимися 
за это Я. Посвященный в Дхармакае, или в Нирване «без остатка», есть 
Дживанмукта, Совершенный Посвященный, который во время Самадхи полностью 
отделяет свое Высшее Я от тела.
     743 «Священные» Книги Дус-Кьи Хорло («Цикл Времени»). См. «Jour. of As. 
Soc. Bengal», II, 57. Со времени реформы Цонг-К'а-па эти книги были оставлены 
сиккимским дугпам.
     744 «Glossary of Judicial and Revenue Terms», ст. «Йога», цитируется в 
«Buddhism in Tibet», стр. 47.
     745 «Buddhism in Tibet», стр. 47, 48.
     746 «Buddhism in Tibet», стр. 63, 64. Предметы, обнаруженные в шкатулке, 
как они перечислены в экзотерической легенде, разумеется, символичны. Их 
перечисление можно найти в «Канджуре». Говорят, что там были: (1) две 
соединенные руки; (2) миниатюрный Чотен (Ступа или хранилище реликвий); (3) 
талисман с начертанной на кем надписью: «Ом Мани Падме Хум»; (4) религиозная 
книга «Заматог» («построенная колесница»).
     747 «Alterthums kunde», II, 1072.
     748 Op. cit., II, 470.
     749 Если человек не получил точной информации и правильного метода, то его 
видения, как бы они ни были правильны и правдивы в жизни Души, никогда не будут 
правильно сфотографированы в нашей человеческой памяти, и некоторые клетки 
нашего мозга непременно создадут беспорядок в наших воспоминаниях.
     750 «Chinese Buddhism», стр. 158. Почтенный Джозеф Эдкинс или игнорирует, 
или же – что более вероятно – ничего не знает о реальном существовании таких 
Школ и судит по китайским их пародиям, называя такой Эзотеризм «еретическим 
Буддизмом». В одном смысле так оно и есть.
     751 Эта страна – Индия – утеряла записи о таких Школах и их учениях лишь 
постольку, поскольку это касается широких масс и в особенности 
недоброжелательных востоковедов Запада. Она сохранила их полностью в некоторых 
матхамах (убежищах для мистического созерцания). Но, может быть, будет лучше 
искать их у и от их правомочных владельцев, так называемых «мифических» Адептов 
или Махатм.
     752 «Chinese Buddhism», стр. 155–159.
     753 Они, конечно, яро отрицают популярную теорию о переходе человеческих 
сущностей или душ в животных, но не отрицают эволюцию людей из животных – 
постольку по крайней мере, поскольку это касается их низших принципов.
     754 Он вполне соответствует, наоборот, если его объяснить в свете 
Эзотерической Доктрины. «Западный рай» или Западные небеса не есть выдумка, 
место которой в трансцендентальном пространстве. Это bonafide местность в горах 
или, более точно, местность, окруженная пустыней в горах. Поэтому она 
предназначена в качестве местопребывания для тех учеников Эзотерической 
Мудрости – учеников Будды – которые достигли степени Лоханов и Анагаминов 
(Адептов). Ее называют «Западной» просто по географическим соображениям; и 
«великий пояс железных гор», который окружает Авичи, и семь Лок, которые 
окружают «Западный рай» – являются очень точными обозначениями хорошо известных 
восточному ученику Оккультизма местностей и вещей.
     755 Востоковеды переводят это слово как «истинный человек без места» (?), 
что весьма ошибочно. Оно означает просто истинного внутреннего человека или 
Эго; «Будда внутри Будды» означает, что был Готама как внутренне, так и внешне.
     756 Один из титулов Готамы Будды в Тибете.
     757 «Эзотерические» Школы или секты, каких много в Китае.
     758 Школа созерцания, основанная Сюан-Цзаном, путешественником, почти 
исчезнувшая Фа-сион-Цунг означает «Школа, разоблачающая внутреннюю сущность 
вещей».
     759 Эзотерическое или сокровенное учение Йоги (по-китайски: Йогими-кеан).
     760 Тонзурный нож делается из метеорного железа и применяется для 
отрезания «клока обета» или волос с головы послушника во время его первого 
посвящения в монахи. Он имеет обоюдоострое лезвие, острый как бритва и упрятан 
в полую рукоять из рога. При нажатии пружины лезвие молниеносно выскакивает и с 
такою же быстротою отскакивает обратно в рукоять. В обращении с этим ножом 
требуется большая ловкость, чтобы не поранить головы молодого гелунга и 
гелунг-ми (кандидата на жреца или монахиню) в предварительных церемониях, 
которые совершаются публично.
     761 Чагпа-Тхог-мад – это тибетское имя Арьясанги, основателя школы 
Йогачарья, или Налджорчодпа. Сказано, что этого Мудреца и Посвященного учил 
«Мудрости» Сам Майтрейа Будда, Будда Шестой Расы, в Тушите (небесная область, 
Им возглавляемая), и что от Него он получил пять книг «Чампайтэхос-нга». Однако,
 Тайная Доктрина учит, что он пришел из Дэджунга или Шамбалы, называемой 
«источником счастья» («приобретенным мудростью») и объявленной некоторыми 
востоковедами «мифической» страной.
     762 Может быть, не будет ошибкой напомнить читателю, что «зеркало» 
являлось частью символизма Тесмофории, части Элевзинских Мистерий; и что его 
применяли в поисках Атму, «Упрятанного» или «Я». В своей превосходной статье о 
вышеупомянутых мистериях д-р Александр Вильдер из Нью-Йорка говорит: «Несмотря 
на утверждения Геродота и других, что Вакхийские Мистерии были египетского 
происхождения, существует большая вероятность, что первоначально они пришли из 
Индии и были Шиваитскими или Буддийскими. Коре-Персепхонейя были ни что иное,