интеллект (шестой принцип), а «Будда» (Buddha) означает «мудрый», «мудрость», 
также планету Меркурий.
     723 Это любопытное противоречие можно найти на стр. 171, 273 «Chinese 
Buddhism». Почтенный автор уверяет своих читателей, что для «философских 
буддистов ... Амитабха Йоши Фо и другие являются ничем иным, как только 
обозначениями идей» (стр. 236). Совершенно верно. Но таковыми должны быть также 
и все другие божественные имена, например, Иегова, Аллах и т. д., и если они не 
являются просто «обозначениями идей», то это только докажет, что умы, которые 
воспринимают их по-другому, не «философские»; и вовсе не послужит серьезным 
доказательством тому, что в действительности существуют личные, живые Боги, 
носящие эти имена.
     724 Китайский Амитабха (Ву-лианг-шеу) и тибетский Амитабха (Одпаг-мед) 
ныне уже стали личными Богами, правящими и живущими в небесной сфере Сукхавати 
или Тушита (тибетский Дэвачан), тогда как Ади-Буддхи индусских философов и 
Амита Будда китайских и тибетских философов представляют собою имена для 
вселенских, изначальных идей.
     725 См. «Theosophist», март, 1882.
     726 Интересна близкая связь двадцати пяти Будд (Бодхисаттв) с двадцатью 
пятью Таттвами (Обусловленными, или Ограниченными) индусов.
     727 Любопытно отметить великое значение, придаваемое востоковедами Далай 
Ламам Лхасы и их полное невежество в отношении Тда-шу (или Таши) Лам, тогда как 
последние являются теми, кто начали иерархический ряд воплощений Будды и 
являются de facto (папами) в Тибете; Далай Ламы являются творениями 
Набанг-лоб-Санка, Тда-шу Ламы, который Сам был шестым воплощением Амиты через 
Цонг-К'а-па, хотя, кажется, об этом факте знают немногие.
     728 Напевное произношение мантры не есть молитва, но скорее магическая 
фраза, в которой закон оккультной причинности соединяется с волей и деяниями 
напевающего и зависит от них. Это последовательный ряд санскритских звуков, и 
когда ее вереница слов и фраз произносится согласно магическим формулам 
«Атхарва-Веды», понятным только немногим, то некоторые мантры производят 
мгновенные и весьма удивительные результаты. По своему эзотерическому значению, 
она содержит в себе Вак («мистическую речь»), которая пребывает в мантре или 
вернее, в ее звуках, так как результаты достигаются в соответствии с вибрациями 
эфира, так или иначе. «Сладкогласными певцами» их прозвали потому, что они были 
знатоками мантр. Отсюда в Китае возникла легенда, что пение и мелодии Лоханов 
слышны на заре жрецами в их кельях, в монастыре фан-Гуан. (См. «Биография 
Чи-Каи» в Тян-тай-нанчи).
     729 Прославленный Лохан, Мадхьянтика, который обратил в Буддизм царя и всю 
страну Кашмира, послал группу Лоханов проповедовать Благой Закон. Он был тем 
скульптором, который воздвиг знаменитую статую Будды высотою сто футов, которую 
видел Сюан-Цзан в Дарду, к северу от Пенджаба. Так как тот же самый китайский 
путешественник упоминает храм, находящийся в десяти ли от Пешавара – 350 футов 
вокруг и 850 футов в высоту, – который к ею времени (550 г. н. э.) уже 
просуществовал 850 лет, то Коэпен думает, что уже за 292 года до Р. X. Буддизм 
был преобладающей религией в Пенджабе.
     730 Один из титулов Тда-шу-лум-по Ламы.
     731 Двенадцать Нидан, по-тибетски называемых Тин-брел-Чуг-ньи, которые 
обоснованы на «Четырех Истинах».
     732 Сротапатти – это тот, кто достиг первого Пути в понимании того, что 
реально и нереально; Сакрадагамин – это кандидат на одно из высочайших 
Посвящений; «тот, кто должен родиться еще один раз»; Анагамин же тот, кто 
достиг «третьего Пути» или, буквально, «кто больше не будет рожден», если он 
сам не захочет, имея выбор или родиться в любом из «миров Богов» или оставаться 
в Дэвачане, или выбрать земное тело с филантропической целью, Архатом же 
является тот, кто достиг высочайшего Пути; он может по желанию погрузиться в 
Нирвану, находясь в земном теле.
     733 Пратьека Будда стоит на уровне Будды, но Его работа в пользу мира не 
имеет никакого отношения к его обучению, и его служение всегда было окружено 
тайной. В экзотерических книгах можно найти нелепые высказывания, что при такой 
сверхчеловеческой высоте власти, мудрости и любви, Он может быть эгоистичным, 
хотя трудно установить, как могла возникнуть такая мысль. Е. П. Б. поручила мне 
исправить эту ошибку, так как в один неосторожный момент она где-то, 
скопировала такое сообщение. – А. Б.)
     734 Ошибочна идея, которая заставляет востоковедов принимать буквально 
учение Школы Махаяны о трех различных телах, а именно: Прульпа-ку, 
Лонгеход-дзогнаиг-ку и Чос-ку, как относящихся к Нирваническому состоянию. 
Существует Нирвана двух видов: земная и Нирвана только для полностью 
развоплощенных Духов. Эти три «тела» суть три оболочки, более или менее 
физические, которые находятся в распоряжении Адепта, который вступил и перешел 
шесть Парамит или «Пути» Будды. Если же Он вступил на седьмой, то больше не 
может вернуться на Землю. См. Косма, «Jour. of As. Soc. Bengal», VII, 142; и 
Schott, «Buddhismus», стр. 9, которые излагают это по-другому.
     735 «Vedanta Sara», перевод майора Якоба, стр. 119.
     736 Ibid, стр. 122.
     737 «Dar Buddhismus», стр. 327, 357, et seq., цитирует Шлагинтвейт.
     738 «Buddhism in Tibet», стр. 41.
     739 «Jour. of As. Soc. Bengal», VII, 144, цитируется как выше.
     740 «Buddhism in Tibet», стр. 44.
     741 Они утверждают также существование Единой Абсолютной чистой Природы, 
Парабрахмана; иллюзорность всего вне того: что лишь посредством Йоги