650 Откуда пришли некоторые гностические идеи? Керинф учил, что после того,
 как мир и Иегова отпали от добродетели и первоначальной чистоты, Всевышний 
разрешил одному из блистательных Эонов, чье имя было «Помазанный» (Христос) 
воплотиться в человеке Иисусе. Василид отрицал реальности тела Иисуса и, 
называя его «иллюзией», считал, что вместо его на Кресте страдал Симон из 
Кирены. Все такие учения суть отголоски Доктрин Востока.
     651 Настоящий посвященный Адепт сохраняет свое Адептство, хотя бы он 
бесчисленное количество раз воплощался для нашего иллюзорного мира. Движущей 
силой, лежащей в основе ряда таких воплощений, является не Карма, как обычно 
понимают, но еще более непостижимая сила. В течение периода своих жизней Адепт 
не теряет своего Адептства, хотя не может подняться в нем на более высокую 
ступень.
     652 От так называемой Брама Локи – седьмого и наивысшего мира, за 
пределами которого все есть арупа, бесформенное, чисто духовное – до самого 
низкого мира и насекомого или даже до такого предмета как лист, существует 
постоянное вращение условий существования, эволюция и рождение снова. Некоторые 
человеческие существа достигают состояния или сфер, из которых им предстоит 
возвращаться только в новой Кальпе (день Брамы); существуют и другие состояния, 
или сферы, из которых предстоит возвращение только по истечении 100 лет Брамы 
(Маха Кальпы, периода, охватывающего 311 040 000 000 000 лет). Сказано, что 
Нирвана есть состояние, из которого возврата нет. Все же утверждается, что 
могут быть исключительные случаи воплощения из этого состояния, только, такие 
воплощения суть иллюзии, как все другое на этом плане, что в дальнейшем будет 
показано.
     653 Этот факт исчезновения носителя Эготизма в полностью развившемся Йоге, 
про которого думают, что он достиг Нирваны на Земле задолго до своей телесной 
смерти, привел к установлению закона Ману, утвержденного тысячелетиями 
браминской власти, что такой Параматма должен считаться абсолютно невиновным и 
свободным от греха и ответственности, что бы он ни делал (см. последнюю главу 
«Законов Ману»). Действительно, саму касту – наиболее деспотического, 
непреклонного и самодержавного тирана Индии – может нарушить ненаказуемо Йог, 
который стоит выше касты. Это дает ключ к нашим утверждениям.
     654 Приблизительно за пятьдесят лет до рождения Коперника де Куза написал 
следующее: «Хотя мир может не быть абсолютно бесконечным, никто не может 
представить себе его конечным, так как человеческий рассудок не способен 
приложить к нему какой-либо термин. ... Ибо так же, как наша Земля не может 
быть в центре Вселенной, как думали, так же и сфера неподвижных звезд не может 
быть в нем. ... Таким образом, этот мир подобен обширной машине, центр 
{Божество) которого находится везде, а окружность – нигде (machine mundi, quasi 
habens ubique centrum, et nullibi circumferential). ... Следовательно, Земля, 
не находясь в центре, не может быть неподвижной ... и хотя она намного меньше, 
чем Солнце, из-за этого не следует выводить заключение, что она хуже (vilior – 
более порочна). ... Невозможно установить, являются ли ее обитатели 
превосходящими по сравнению с теми, кто обитают ближе к Солнцу или на других 
звездах, так как звездные пространства не могут быть лишенными обитателей. ... 
Земля, весьма вероятно (fortasse) будучи одним из самых малых шаров, тем не 
менее является колыбелью разумных существ, наиболее благородных и совершенных». 
Нельзя не согласиться с жизнеописателем кардинала де Куза, который, не имея 
никакого представления об оккультной истине, и причине такой эрудиции писателя 
четырнадцатого, пятнадцатого веков, просто удивляется такому чудесному 
предвидению и приписывает это Богу, говоря о нем, что он обладал несравненными 
знаниями по всем областям философии, что он снова раскрыл многие богословские 
тайны, недоступные человеческому уму (!), завуалированные и пренебрегаемые 
веками (velata et neglecta). «Паскаль мог читать труды де Куза, но откуда 
кардинал мог позаимствовать свои идеи?», – спрашивает Морери. Очевидно, от 
Гермеса и трудов Пифагора, даже если отбросить тайну его воплощения и 
перевоплощения.
     655 Это сокровенное значение сообщений об Иерархии Праджапати, или Риши. 
Сперва упоминается семеро, затем десять, затем двадцать один и т. д. Они суть 
«Боги» и творцы людей, многие из них – «Владыки Существ», они – 
«Разумом-рожденные Сыны» Брамы; затем они стали смертными героями и часто 
обрисовывались, как весьма грешного характера. Оккультное значение библейских 
Патриархов, их генеалогия и их потомки, делящие между собою Землю – то же самое.
 Опять-таки, сон Иакова имеет то же значение.
     656 Обладающим «Семью Добродетелями» является тот, кто без Посвящений 
становится таким чистым, как любой Адепт, достигая этого просто своими 
заслугами. По причине такой святости его тело при следующем воплощении 
становится Аватаром своего «Стража», или Ангела-Хранителя, как сказали бы 
христиане.
     657 Это титул высочайших Дхиан-Коганов.
     658 Op. cit., II, 367.
     659 «После смерти душа продолжает существовать в воздушном (астральном) 
теле до тех пор, пока она целиком не очистится от всей гневности, чувственных 
страстей; затем она сбрасывает посредством второй смерти (поднимаясь в Дэвачан) 
воздушное тело так же, как сбросила земное тело. Поэтому древние говорят, что 
существует небесное тело, всегда соединенное с душой, которая бессмертна, 
сияюща и звездоподобна». Поэтому вполне естественно, что «воздушное тело» 
Адепта не должно иметь второй смерти, ибо оно было очищено от всей своей 
природной нечистоты до его отделения от физического тела. Высокий Посвященный 
является «Сыном Воскрешения», «равным ангелам», и потому он больше умереть не