сидящая на разукрашенном троне, держащая мальчика; ... мальчика по имени Иисус, 
... что означает Исса, которого они также называют Христом по-гречески». (См. 
«Isis Unveiled», II, 491).
     542 Ныне это место называется St. Reine (Cote d'Or) на двух реках, Озе и 
Озерейне. Падение его – исторический факт Кельто-Галльской истории.
     543 «Orthodoxie Maconnique», стр. 22.
     544 Op. cit., стр. 22.
     545 Христианская чернь в 389 году нашей эры завершила разрушение того, что 
осталось. Большинство этих бесценных трудов было спасено для учеников 
Оккультизма, но утеряно для мира.
     546 Op. cit., стр. 23. Ж. М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об 
Оккультизме больше, чем любой другой непосвященный писатель. Пятьдесят лет он 
изучал древние Мистерии, где только находил материалы о них. В 1805 году он 
основал в Париже братство Les Trinosophes, в ложе которого он читал годами 
лекции по древнему и современному Посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), 
которые были опубликованы и теперь потеряны. Затем он стал главным писателем в 
«Гермесе», одном масонском издании. Его лучшими трудами являются «La Maconnerie 
Occulte» и «Fastes Enitiatiques». После его смерти в 1866 году, ряд его 
рукописей остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон 
рассказал пишущей эти строки, что Рагон годами переписывался с двумя 
востоковедами в Сирии и в Египте, причем один из них был некий коптский 
господин.
     547 Op. cit., IV, 462.
     548 «History of Magic», II, И.
     549 «Neo-Platonism and Alchemy», стр. 15.
     550 Loc. cit.
     551 Op. cit., стр. 9, 10.
     552 Это Божественное Сияние и Сущность есть свет Логоса; только ведантисты 
не стали бы пользоваться местоимением «Он», а сказали бы «То».
     553 Loc. cit., примечание, стр. 10.
     554 Loc. cit., примечание.
     555 См. «Эзотерический Буддизм» А. П. Синнетта, пятое издание.
     556 См. «Isis Unveiled», том I, стр. 589–595. «Сыны Бога» и их война с 
великанами и магами.
     557 Loc. cit., примечание.
     558 Op. cit., стр. 18.
     559 Op. cit., стр. 8.
     560 Ни один ортодоксальный христианин никогда не сравнился – не говоря уже 
о том, чтобы превзойти – в проявлении истинно Христоподобных добродетелей и 
морали, или красоты нравственной природы, с Аммонием, этим Александрийским 
отступником от Христианства (он родился от родителей-христиан).
     561 Op. cit., стр. 3, 4.
     562 Цитировано д-ром Вильдером, стр. 5.
     563 «Умерщвление» здесь подразумевается в нравственном, а не в физическом 
смысле; сдерживать всякую похоть и страсть, и жить, питаясь наиболее простой 
пищей.
     564 Это – неоплатоническое учение, принятое как доктрина в 
римско-католической Церкви с ее поклонением Семи Духам.
     565 Церковь сделала из этого поклонение дьяволам; «Даймон» есть Дух и 
относится к нашему божественному Духу, Седьмому Принципу, и к Дхиан Коганам. 
Иисус запрещал ходить в храм или церковь, «как делают фарисеи», но велел, чтобы 
человек удалялся для молитвы (общения со своим Богом) в свое личное помещение. 
Разве Иисус, видя миллионы голодающих людей, одобрил бы строение пышных 
церквей?
     566 Op. cit., стр. 7.
     567 Op. cit., стр. 7.
     568 Op. cit., стр. 18.
     569 В «Талмуде» дано повествование о четырех танаимах, которым позволили, 
в аллегорических выражениях, войти в сад наслаждений, т. е. быть посвященными в 
оккультную и окончательную науку.
   «Согласно учению наших святых учителей, имена тех четырех, которые вошли в 
сад наслаждений, суть: Бен Асаи, Бен Зома, Ахер и раввин Акиба. ...
   «Бен Асаи посмотрел и – ослеп.
   «Бен Зома посмотрел и – сошел с ума.
   «Ахер ограбил насаждения» (все спутал и потерпел неудачу). «Но Акиба, 
который с миром вошел, также с миром и вышел; ибо святой, имя которого он 
благословлял, сказал: «Этот старик достоин того, чтобы служить нам со славою».
   «Ученые комментаторы «Талмуда», раввины синагоги, объясняют, что сад 
наслаждений, куда четыре персонажа должны были войти, есть ничто иное, как та 
тайная наука, наиболее страшная для слабых умов, которых она прямо приводит к 
сумасшествию», – говорит А. Франк в своей «Каббале». Не тот, кто сердцем чист и 
кто учился лишь с целью самоусовершенствования и более легкого приобретения 
обещанного бессмертия, который должен бояться, но скорее тот, кто хочет сделать 
из этой науки из наук грешный предлог для мирских целей. Последний никогда не 
поймет каббалистических вызываний высшего посвящения. – «Isis Unveiled», II, 
119.
     570 «Isis Unveiled», II, 119.
     571 См. «Neo-Platonism», стр. 9.
     572 См. свод законов, опубликованный сэром Уильямсом Джонсом, отдел IX, 
стр. II.