показано в «Самуиле», XIX, где Мелхола берет терафим («изображение», как 
переведено это слово) и кладет его в постель, чтобы он представлял Давида, ее 
мужа, который бежал от Савла (см. стих 13 и далее). Это значит, что размером и 
формою он напоминал человеческую фигуру – это была статуя, или настоящий идол.
     438 Op. cit., III, 4.
     439 Louis de Dieu, «Genesis», XXXI, 19. См. Де Мирвилль, III, 25.
     440 Терафимы отца Авраама, «изготовителя образов», были Боги-Кабейры, и мы 
видим, что им поклонялся Мика, даниты и другие. («Кн. Судей», XVII–XVIII. etc.) 
Терафимы были идентичны с серафимами, а последние были изображениями змиев, 
источник которых в санскритском «Сарпа» («змий»), символе, присущем всем 
божествам в качестве символа бессмертия. Киюн, или Бог Киван, которому евреи 
поклонялись в пустыне, был Шива, индусский Сатурн. Зендский «х» есть «с» в 
Индии, так «Хапта» есть «Сапта»; «Хинду» есть «Синдхайа». (А. Вильдер) «Буква» 
«с» постоянно смягчается в «х» с Греции до Калькутты, с Кавказа до Египта», – 
говорит Данлэп. Потому буквы «к», «х» и «с» взаимозаменяемы. Греческое сказание 
повествует, что аркидиец Дардан, получив их в качестве приданого, увез их в 
Самофракию, а оттуда в Трою; им поклонялись гораздо раньше дней процветания 
Тира и Сидона, несмотря на то, что первый был построен 2760 лет до Р. Х. Откуда 
Дардан получил их?» «Isis Unveiled», I, 570.
     441 Маймон. «More Nevochim», III. ХХХ.
     442 Посвященные Солнцу делались из золота, посвященные Луне – из серебра.
     443 «De Diis Syriis, Teraph», II. Syat, стр. 31.
     444 Те, кого «каббалисты называют стихийными духами, суть сильфы, гномы, 
ундины и саламандры, т. е. духи природы. Духи ангелов образуют отдельный класс.
     445 445 Op. cit., XXV, 22 et seq.
     446 Эфод – эта льняное одеяние, носимое верховным жрецом, но так как к 
нему прикреплялся туммим, то все это убранство гадания часто сводилось в это 
одно слово – эфод. См. «I, Сам.», XXVIII, 6 и XXX, 7, 8.
     447 Paganism and Judaism», IV, 197.
     448 Op. cit., I, VI, 5.
     449 «Discourse to the Gentiles», стр. 146.
     450 «De Gener», I, II, IV.
     451 См. «Cosmos» Менажа, I, VI, § 101.
     452 Op. cit., I, II.
     453 «Знаки, которыми написаны эти пергаменты», – пишет Де Мирвилль, – 
«иногда представляют собою иероглифы, расположенные перпендикулярно, 
разновидность линейной тахиграфии (сокращенных букв), где изображение часто 
сведено просто к одной черте; иногда же горизонтально; затем встречается 
иератическое, или священное письмо, идущее справа налево, как во всех 
семитических языках; наконец, письменные знаки страны, применяемые в 
официальных документах, большею частью в договорах и т. д., но которые со 
времен Птолемеев употреблялись также на памятниках», V, 81, 82. Одну копию 
папируса Харриса, переведенную Кабой – Papyrus magique – можно изучать в 
Британском Музее.
     454 А как насчет слов «Мене, мене, текел, уфарсин», – слов, которые 
«пальцы человеческой руки», чья рука и тело оставались незримыми, написали на 
стенах дворца Белшазара? («Даниил», V). И как насчет писаний Симона Волхва, и 
магических букв на стенах и в воздухе крипт Посвящения, не говоря уже о 
каменных скрижалях, на которых палец Бога написал заповеди? Между писаниями 
одного Бога и других Богов разница, если таковая вообще существует, заключается 
только в их соответственных натурах, и если дерево узнается по его плодам, то 
предпочтение всегда следовало бы отдавать языческим Богам. Это есть бессмертное 
«быть или не быть». Или все они подлинны (или, во всяком случае, могут быть 
таковыми), или же они являются несомненным набожным обманом и результатом 
легковерия.
     455 «Papyrus Magique», стр. 186.
     456 См. «Путеводитель по музею Булака» Масперо, среди других.
     457 Де Мирвилль (от которого взято многое из предыдущего), V, 81, 85.
     458 См. Де Мирвилль, V, 84, 85.
     459 Известно, что это затруднение возникает даже в хорошо известных языках,
 например, в Санскрите, смысл которого гораздо легче понимать, чем иератическое 
письмо Египта. Всем известно, как безнадежно санскритологи становятся в тупик в 
отношении действительного значения и как они ошибаются в правильной передаче 
мысли в своих соответственных переводах, в которых один востоковед противоречит 
другому.
     460 Op. cit., I. 297.
     461 Книга II. Комментарий.
     462 Так заявляют Бунзен и Шамполлион, а д-р Карпентер говорит, что «Книга 
Мертвых», высеченная на древних памятниках, с «теми же фразами, которые мы 
находим в "Новом Завете", в связи с Днем Страшного Суда ... была высечена 
приблизительно 2000 лет до времен Христа». (См. «Isis Unveiled», I, 518).
     463 Де Мирвилль, V, 88. Точно такие же календарные и гороскопические 
запрещения существуют в Индии в наши дни, также как и в Китае и во всех 
буддийских странах.
     464 См. Де Мирвилль, III, 65.
     465 «Papyrus Magique», стр. 163. 
     466 Ibid, стр. 168.
     467 Маймонид в своем «Трактате об Идолопоклонстве» высказывается, говоря о 
еврейских терафимах: «Они говорили с людьми». До сегодняшнего дня христианские 
колдуны в Италии и негритянские вуду в Нью-Орлеане изготовляют маленькие