Бесконечным Богом!
     389 Де Мирвилль, II, 295.
     390 Оккультисту и чела нет надобности объяснять разницу между Энергией и 
Эманацией. Санскритское слово «Шакти» непереводимо. Это может быть Энергией, но 
происходящей сама собою, а не вследствие действительной или сознательной воли 
того, кто ее производит. «Первородный», или Логос, не есть Эманация, но Энергия,
 присущая Парабрахману, Единому, и совечная с Ним. «Зохар» говорит об эманациях,
 но приберегает это слово для семи Сефиротов, которые эманируют из первых трех 
– образующих одну триаду – Кэтер, Хокма и Бина. Что касается этих трех, «Зохар» 
объясняет разницу, называя их «имманациями», чем-то присущим, одновозрастным с 
постулируемым предметом, или, другими словами, «Энергиями».
   Одни только эти «Помощники», Ауфаним, получеловеческие Праджапати, Ангелы, 
Зодчие под Водительством «Ангела Великого Совета» вместе с остальными 
Строителями Космоса других народов, – могут объяснить несовершенство Вселенной. 
Это несовершенство является одним из аргументов Тайной Науки в пользу 
существования и деятельности этих «Сил». И кто знает лучше, чем некоторые 
философы наших цивилизованных стран, как близок к истине был Филон, приписывая 
происхождение зла примеси низших сил в формировании материи, и даже в 
формировании человека – задаче, доверенной божественному Логосу.
     391 «Псалтырь», CXXXV, 5.
     392 «Псалтырь», CXXXV, 5.
     393 Скорее как Ормазд или Ахура-Мазда. Вит-нам-Ахми, и все непроявленные 
Логосы. Иегова есть проявленный Вирадж, соответствующий Бине, третьей Сефире 
«Каббалы», женская сила, которая находит свой прототип скорее в Праджапати, 
нежели в Браме – Творце.
     394 Очевидно, Неит есть Адити.
     395 Самосозданный Логос, Нараяна, Пурушоттама и другие.
     396 «Hare d’Apis», стр. 32–35. Цитируется Де Мирвиллем.
     397 См. «Государство», I, VI.
     398 «Harmonie entre l’Egrise et la Synagogue», т. II, стр. 427, шевалье 
Драха. См. Де Мирвилль, IV, 38. 39.
     399 Юлиан умер за то же преступление, как Сократ. Оба выдали часть 
солнечной тайны, ибо гелиоцентрическая система составляла только часть того, 
что сообщалось при Посвящении – один сознательно, другой бессознательно, так 
как греческий мудрец никогда не был посвящен. То, что сохранилось в такой тайне,
 не была действительная солнечная система, но те тайны, которые связаны со 
строением Солнца. Сократа приговорили к смертной казни земные и светские судьи; 
Юлиан же умер насильственной смертью потому, что охраняющая его до тех пор рука 
удалилась от него, и, не будучи больше охранен ею, он просто предоставился 
своей судьбе или Карме. Для изучающего Оккультизм здесь налицо поучительная 
разница между двумя родами смерти. Другим памятным примером бессознательной 
выдачи секретов, относящихся к мистериям, является пример поэта Овидия Назона, 
который, как и Сократ, не был посвящен. В этом случае император Август, который 
был Посвященным, милостиво заменил смертную казнь высылкой в Томос на Евксине. 
Внезапная перемена от неограниченной царской благосклонности до высылки из 
страны послужила плодотворной темой для рассуждений для классических ученых, 
которые не были посвящены в Мистерии. Они цитировали строки самого Овидия, 
чтобы показать, что Овидий нечаянно узнал о какой-то большой и ужасной 
безнравственности императора. Неумолимый закон наказания смертью за разглашение 
тайн мистерий профанам не был известен. Вместо того, чтобы рассматривать 
милосердный и дружелюбный акт императора в надлежащем свете, они создали из 
этого повод для оклеветания его нравственного характера. Слова самого поэта в 
данном случае не могут служить свидетельством, так как он не был Посвященным и 
поэтому не было возможности объяснить ему, в чем состояло его преступление. 
Имеются и сравнительно современные примеры поэтов, бессознательно раскрывших в 
своих стихах так много сокровенного знания, что даже Посвященные стали считать 
их своими братьями-Посвященными и приходили к ним для бесед по этому поводу. 
Это только доказывает то, что тонкочувствительный поэтический темперамент 
иногда настолько выносится за пределы обычных чувств, что ему становятся 
доступны проблески того, что запечатлено на Астральном Свете. В «Свете Азии» 
имеются два отрывка, которые могли бы заставить Посвященного первой степени 
думать, что м-р Эдвин Арнольд сам был посвящен в одном из Гималайских ашрамов, 
но это не так.
     400 Доказательство, что Юлиан были знаком с гелиоцентрической системой.
     401 «La Gravitation par l’Electricit?», ?тр. 7, цитирует Де Мирвилль, IV, 
156.
     402 Де Мирвилль, IV, 157.
     403 «Memoir on the Solar System», стр. 7, Де Мирвилль, IV, 157.
     404 «Essai sur l’Edentite des Agents Producteurs du Son, de la Lumiere», 
elc., стр. 15.
     405 Ibid, стр. 218.
     406 Суммировано из Ibid, стр. 213, Де Мирвилль, IV, 158.
     407 Май, 1855, Ibid, стр. 139.
     408 «Le Terre el notre Systeme solaire». Де Мирвилль, IV, 139.
     409 Если, как думал сэр У. Гершель, так называемые неподвижные звезды 
произошли в результате небулярного горения, они не могут быть недвижимы более, 
чем наше Солнце, которое считали недвижимым, но теперь обнаружено, что оно 
вращается вокруг своей оси с периодом двадцать пять дней. Однако, так как 
ближайшая к Солнцу неподвижная звезда находится в восемь тысяч раз дальше от 
него, чем Нептун, то телескопические иллюзии должны быть тоже в восемь тысяч