Комментарий на «Книгу Дзиан» говорит:
       Опустившись на свой регион впервые как Господь Великолепия, Пламень (или 
Дыхание), вызвав к сознательному бытию высшие из Эманации того особого региона, 
снова восходит обратно на Свой первоначальный трон, откуда Тот наблюдает 370] и 
руководит Своими бесчисленными Лучами (Монадами). В качестве Своих Аватаров, 
Тот выбирает только тех, кто в своем предыдущем воплощении обладали Семью 
Добродетелями.656 Что касается остальных, то Тот осеняет каждого одним из Своих 
бесчисленных лучей... Все же, даже «луч» есть часть Владыки Владык.657
       Семеричный принцип в человеке – который может рассматриваться 
двойственным только поскольку это касается психического проявления на этом 
грубо-земном плане – был известен всей древности и может быть обнаружен во всех 
древних Священных Писаниях. Египтяне знали и преподавали его, и их деление 
принципов по всем пунктам является двойником арийского Сокровенного Учения. В 
«Разоблаченной Изиде» это изложено так:
       По понятиям египтян, а также всех других вер, обоснованных на философии, 
человек представлял собою не только ... союз души и тела: он был троицей, когда 
к нему был добавлен Дух. Кроме того, это учение делало его состоящим из Кха 
(тела), Кхаба (астральная форма, или тень), Ка (животная душа, или жизненный 
принцип), Ба (высшая душа), и Акх (земной рассудок). У них еще был шестой 
принцип, называемый Сах (или мумия), но функции этого принципа начинались 
только после смерти тела.658
       Седьмой принцип, будучи, разумеется, высочайшим, несотворенным Духом, 
обычно назывался Озирисом, поэтому каждая умершая личность становилась 
Озирифированной – или Озирисом – после смерти.
       Но вдобавок к повторению старого, всегда присутствующего факта 
перевоплощения и Кармы – не так, как об этом учат спиритисты, но как самая 
Древняя Наука в мире – оккультисты должны учить циклическому и эволюционному 
перевоплощению: того рода рождению снова, таинственному и все еще остающемуся 
непонятным для многих, кто не знает мировой истории, о котором в осторожных 
выражениях упоминалось в «Разоблаченной Изиде». Обычному новому рождению для 
каждого индивидуума с промежуточным пребыванием в Кама Локе и Дэвачане, и 
циклическому сознательному перевоплощению с великими и божественными целями для 
немногих. Те великие деятели, которые, как гиганты, возвышаются в истории 
человечества, подобно Сиддхарте БУДДЕ и Иисусу в области духовной, и подобно 
Александру Македонскому и Наполеону Великому в области физических завоеваний, – 
представляют собою только отраженные образы человеческих прообразов, которые 
существовали – не десять тысяч лет тому назад, как это с осторожностью было 
сказано в «Разоблаченной Изиде», а миллионы лет подряд начала Манвантары. Ибо – 
за исключением действительных Аватаров, как 371] было объяснено выше – они 
являются теми же самыми непрерывными Лучами (Монадами), каждый соответственно 
от своего особого Пламени-Отца – называемых Дэвами, Дхиан-Коганами или 
Дхиан-Буддами, или еще, Планетарными Ангелами и т. д. – сияющих в эонической 
вечности в качестве их прототипов. По их образу рождаются некоторые люди, и 
когда имеется в виду какая-либо специфическая туманная цель, эти последние 
ипостатически оживляются их божественными прототипами, восстановленными снова и 
снова теми сокровенными Силами, которые управляют и руководят судьбами нашего 
мира.
       В то время, когда писалась «Разоблаченная Изида», нельзя было больше 
сказать, и поэтому информация об этом была сведена к единственному замечанию, 
что
       Нет ни одного выдающегося деятеля в записях как священной, так и мирской 
истории, прообраз которого нельзя бы найти в полувыдуманных и в полуправдивых 
преданиях минувших религий и мифологий. Как звезда, сияющая на неизмеримом 
расстоянии над нашими головами в беспредельности неба, отражается на гладкой 
поверхности озера, так же и образы людей допотопных веков отражаются в тех 
периодах времени, которые мы можем охватить нашим историческим обозрением.
       Но ныне, когда появилось так много изданий, широко трактующих об этой 
доктрине, и некоторые из них излагают многие ошибочные взгляды, – этот смутный 
намек может быть расширен и объяснен. Данная формулировка приложима не только к 
выдающимся историческим деятелям вообще, но также и к гениальным людям, к 
каждому замечательному человеку своего века, вознесшемуся над обычным 
человеческим стадом вследствие какой-либо ненормально развитой особенной 
способности, ведущей к прогрессу и благу человечества. Каждый является 
перевоплощением индивидуальности, которая существовала до него со способностями 
по той же части, принося, таким образом, как приданое, своей новой форме эту 
сильную и легко разбудимую способность или качество, которая была полностью 
развита в нем в предыдущем воплощении. Очень часто они являются обычными 
смертными Эго естественных людей в прохождении своего циклического развития.
       Но мы сейчас должны рассмотреть «особые случаи». Предположим, что 
какая-то личность в течение своего цикла воплощений была отобрана для особых 
целей – как сосуд, достаточно чистый – своим личным Богом, Источником (на плане 
проявленного) ее Монады, который таким образом становится ее обитателем. Тот 
Бог, ее собственный прототип, или «отец в небесах», является в одном смысле не 
только образом, по которому она, духовный человек, сотворена, но в том случае, 
о котором мы говорим, это есть сам этот духовный, индивидуальный Эго. Это 
случай постоянной, пожизненной Теофании. Не забудем, что это не есть Аватаризм 
как его понимают в Браманистской Философии: также такой 372] избранный человек 
не есть ни Дживанмукта, ни Нирвани, но что это – всецело исключительный случай 
в царстве Мистицизма. Этот человек мог быть или не быть Адептом в своих 
предыдущих жизнях; он просто чрезвычайно чистый и духовный индивидуум или был