таким в предшествующем рождении, если таким избранным сосудом является только 
что родившийся младенец. В этом случае после физического перехода такого 
святого, или Бодхисаттвы, его астральные принципы не подвергаются естественному 
разложению, как у обычных смертных. Они остаются в нашей сфере и в пределах 
человеческого притяжения и достижения, и поэтому получается так, что не только 
про Будду, Шанкарачарью и Иисуса можно сказать, что они в одно и то же время 
оживляют несколько личностей, но даже принципы высокого Адепта могут оживлять 
внешние оболочки обычных смертных.
       Некий Луч (принцип) от Санат Кумара одухотворял (оживлял) Прадьюмну, 
сына Кришны, в течение великого периода Махабхараты, тогда как в то же самое 
время он, Санат Кумара, давал духовные наставления царю Дхритараштре. Кроме 
того, не забудем, что Санат Кумара есть «вечный шестнадцатилетний юноша», 
обитающий в Джана Локе, его собственной сфере, или духовном состоянии.
       Даже в обычной, так называемой медиумистической жизни вполне установлено,
 что в то время как тело действует – даже хотя бы только механически – или 
покоится в одном месте, его астральный двойник может появиться и самостоятельно 
действовать в другом месте, причем весьма часто в отдаленном месте. Это – 
вполне обычное явление в жизни мистиков и в истории; и если это происходит с 
экстатиками, провидцами и мистиками всякого рода, то почему то же самое не 
может произойти на более высоких и более духовно развитых планах существования? 
Если допустить эту возможность на низшем психическом плане, то почему не на 
более высоком плане? В случаях более высокого Адептства, когда тело всецело 
подчинено Внутреннему Человеку, когда Духовное Эго полностью воссоединилось со 
своим седьмым принципом даже в течение жизни личности, и Астральный Человек или 
личное Эго, стало настолько очищенным, что оно постепенно ассимилировало все 
свойства и атрибуты средней натуры (Буддхи и Манаса в их земном аспекте), что 
личное Эго замещает собою, так сказать, духовное Высшее Я и поэтому способно 
вести самостоятельную жизнь на земле; когда наступает телесная смерть, то часто 
происходит следующее таинственное событие. Как Дхармакая, Нирвани «без остатка»,
 совершенно свободный от земных примесей, Духовное Эго не может возвратиться, 
чтобы снова воплотиться на земле. Но установлено, что в таких случаях, личное 
Эго даже Дхармакаи может остаться в нашей сфере, как 373] целое, и возвратиться 
к воплощению на земле; если в этом есть надобность. Ибо теперь оно больше не 
может быть, подобно астральному остатку обыкновенного человека, подвержено 
постепенному растворению в Кама Локе (limbus, или чистилище, римского католика 
и «Самерлэнд» спиритуалистов) ; оно не может умереть второй смертью, как 
называет такое распадение Прокл659. Оно стало слишком святым и чистым, больше 
не посредством отраженного, но своего собственного естественного света и 
духовности, чтобы спать бессознательным сном в низшем нирваническом состоянии 
или быть растворенным подобно обычной астральной оболочке и исчезнуть полностью.

       Но в этом состоянии, известном как Нирманакая (Нирвани с «остатком») он 
все еще может помогать человечеству.
       «Пусть я пострадаю и понесу грехи всех (пусть буду снова воплощен для 
новых страданий), но пусть мир будет спасен!», – сказал Готама БУДДА; эти слова 
являются восклицанием, действительное значение которого ныне мало понимают его 
последователи. «Если я хочу, чтобы он пребыл, пока я приду, что тебе до 
этого?»660 – спрашивает Петра астральный Иисус. «Пока я приду», значит «пока я 
буду снова воплощен» в физическом теле. Все же Христос старого распятого тела, 
по истине, мог сказать: «Я у моего Отца и един с Ним», что не помешало астралу 
снова принять форму так же, как Иоанну – действительно пребывать, пока не 
пришел его Учитель; не помешало Иоанну не узнать его, когда он пришел, или 
выступить тогда против него. Но в Церкви это замечание породило абсурдную идею 
о тысячелетнем царстве, или хилиазме, в физическом смысле.
       С тех пор «Человек Скорбей» возвращался, быть может, неоднократно, не 
узнанный и неоткрытый своими слепыми последователями. Также с тех пор этот 
великий «Сын Божий» беспрестанно подвергался жесточайшему распинанию ежедневно 
и ежечасно Церквями, учрежденными во имя его. Но апостолы, будучи только 
наполовину посвященными, не дожидались своего Учителя и, не узнавая его, 
отвергали его презрительно каждый раз, когда он возвращался661.


374]
ОТДЕЛ XLII
СЕМЬ ПРИНЦИПОВ
       «Тайна Будды» является тайной некоторых других Адептов – возможно, 
многих. Все затруднение в том, чтобы правильно понять другую тайну: тайну 
реального факта – на первый взгляд такого непонятного и трансцендентального – о 
«Семи Принципах» в человеке, отражении в нем семи сил Природы физически и семи 
Иерархий Бытия, интеллектуально и духовно. Независимо от того, будет ли человек 
– материальный, эфирный и духовный – ради более ясного понимания его (вообще 
говоря) тройной природы, разделен на группы согласно той или иной системе, – 
основа и вершина этого деления всегда будут одни и те же. Так как имеются 
только три Упадхи (основы) в человеке, то на них можно построить любое 
количество Кош (оболочек) и их аспектов, не нарушая гармонию целого. Таким 
образом, в то время как Эзотерическая Система принимает семеричное деление, 
ведантистская классификация дает пять Кош, а Тарака Раджа Йога упрощает их, 
сведя к четырем – три Упадхи, синтезированные высшим принципом, Атмой.
       То, что сейчас только что было изложено, разумеется, вызывает вопрос: 
«Как может духовная (или полудуховная) личность вести тройную или даже двойную