которого никакие дальнейшие воплощения невозможны, он больше не нуждается в 
тонком теле или в индивидуальном Эго, которое перевоплощается из одного 
рождения в другое, и поэтому последнее исчезает по логической необходимости; на 
это дается ответ, что все это так в отношении экзотерических целей и как общий 
закон. Но случай, с которым мы имеем дело, является исключительным, и 
реализация его находится в пределах оккультных сил высокого Посвященного, 
который, прежде чем вступить в состояние Нирваны, может заставить свой 
«остаток» (иногда, хотя и не очень удачно, это называют его Майави Рупой) 
остаться позади653 независимо от того, предстоит ли ему самому стать Нирвани 
или же очутиться в более низком состоянии блаженства.
       Затем следуют случаи – редкие, но все же более частые, чем можно было бы 
предположить – добровольных и сознательных воплощений Адептов на испытании. У 
каждого человека есть свое Внутреннее, «Высшее Я» и также Астральное Тело. Но 
мало таких людей, вне более высоких степеней Адептства, которые могут 
руководить последним или каким-либо оживляющим его принципом после того, как 
смерть оборвала их краткую земную жизнь. И все же такое руководство или их 
перенос из мертвого в живое тело не только возможен, но, по оккультным и 
каббалистическим учениям, часто встречается. Степени такой власти, разумеется, 
весьма различаются. Упоминаются только три: нижайшая из всех степеней позволит 
Адепту, которому в течение жизни сильно мешали отдаваться исследованию и 
применению своих сил, выбрать после смерти другое тело, в котором он может 
продолжать прерванные исследования, хотя обычно он в нем потеряет всякую память 
о своем предыдущем воплощении. Следующая степень позволяет ему вдобавок к этому 
перенести в новое тело память о своей прошлой жизни; тогда как самая высшая 
едва ли имеет какие-либо ограничения в применении этой удивительной способности.

       В качестве примера Адепта, который воспользовался первой вышеприведенной 
способностью, средневековые каббалисты указывают на известную историческую 
личность пятнадцатого века – кардинала де Куза; вследствие его удивительной 
преданности эзотерическим 368] исследованиям и «Каббале», Карма увела этого 
страдающего Адепта на интеллектуальное восстановление и отдых от тирании 
духовенства в тело Коперника. Se non е vero e ben trovato; и внимательное 
чтение жизнеописаний этих двух людей легко может привести верящего в такие силы 
к быстрому принятию этого утвержденного факта. Читателя, имеющего в своем 
распоряжении нужные для этого средства, просим обратиться к внушительному 
фолианту на латинском языке, под названием «De Docta Ignorantia», написанному в 
пятнадцатом веке кардиналом де Куза, в котором находятся все теории и гипотезы 
– все идеи – Коперника в качестве задающих тон и направление к открытиям 
великого астронома.654 Кто же был этот чрезвычайно ученый кардинал? Сын бедного 
лодочника; всей своей карьерой, своей кардинальской шапкой, скорее почтительным 
благоговением, чем дружбою пап Евгения IV, Николая V и Пия II, он был обязан 
своей чрезвычайной учености, которая казалась прирожденной ему, так как он 
нигде не учился до сравнительно позднего периода жизни. Де Куза умер в 1473 
году; кроме того, его лучшие труды были написаны до того, как он был вынужден 
принять духовный сан – чтобы избегнуть преследований. Но этот Адепт не избег их.

       В вышеупомянутом внушительном труде кардинала имеется одна наводящая на 
размышление фраза, авторство которой по-разному приписывалось то Паскалю, то 
Куза самому, то «Зохару», но которая по праву принадлежит Книгам Гермеса:
       Мир есть бесконечная сфера, центр которой везде, а окружность нигде.
       Некоторые изменили ее так: «Центр нигде, а окружность везде», это 
довольно еретическая идея для кардинала, хотя совершенно правоверна с точки 
зрения каббалистической.
       369] Теория нового рождения должна быть объяснена оккультистами и затем 
применена для особых случаев. Правильное понимание этого психического факта 
обосновано на правильном взгляде на ту группу небесных существ, которых вообще 
называют семью Первоначальными Богами или Ангелами – нашими Дхиан-Коганами 
«Семью Первичными Лучами» или Силами, впоследствии адаптированными христианской 
религией под названием «Семи Ангелов Присутствия». Арупа, бесформенные на 
верхней ступени лестницы Бытия, материализующиеся все более и более по мере 
того как они спускаются по лестнице объективности и формы, кончая грубейшим и 
наиболее несовершенным представителем из Иерархии, человеком, на эту первую, 
чисто духовную группу нам указано в нашем оккультном учении, как на рассадник и 
первоисточник человеческих существ. В нем дает ростки то сознание, которое 
является самым ранним проявлением из причинного Сознания – Альфы и Омеги 
божественного бытия и вечной жизни. И когда оно продолжает свой спуск книзу 
через все фазы существования, через человека, через животного и растение, оно 
заканчивает свой спуск только в минерале. Это изображено двойным треугольником 
наиболее таинственным и наиболее многозначительным изо всех мистических знаков, 
потому что он представляет собою двойной глиф, охватывая духовное и физическое 
сознание и жизнь; первый треугольник направлен кверху, а нижний книзу, оба 
переплетаются и показывают различные планы дважды семерых видов сознания, 
четырнадцать сфер существования, Локи браминов.
       Читатель теперь будет в состоянии лучше все это понимать. Он также 
поймет, что подразумевается под словом «Стражи», так как над каждой из семи 
областей, или регионов Земли поставлено по одному стражу в качестве Хранителя, 
или Правителя, согласно старым традициям, так же как имеется по одному, кто 
наблюдает и руководствует каждым из четырнадцати миров, или Лок.655 Но сейчас 
речь идет не о какой-либо из них, а о так называемых «Семи Дыханиях», которые 
снабжают человека его бессмертной Монадой в его циклическом паломничестве.