существование». («De Incomprohensibili Natura Dei», кн. IV)...
       Таким образом, было бы глубокой ошибкой видеть только заблуждения в 
Ангелологии каббалистов и гностиков, с которыми так сурово обращался Апостол 
Неевреев, так как его впечатляющее осуждение простиралось только на их 
преувеличения и ошибочные толкования, и еще более, на применение этих 
благородных титулов к жалким личностям демонистических узурпаторов.619 Часто 
ничто так не напоминает друг друга, как язык судей и язык осужденных (святых и 
оккультистов). Нужно глубоко проникать в это двоякое изучение (убеждения и 
вероисповедания), а что еще лучше – слепо доверять авторитету трибунала 
(разумеется, Римской Церкви), чтобы помочь себе точно ухватить суть заблуждения.
 Осужденный Св. Павлом Гнозис тем не менее остается для него, как и для Платона,
 высшим знанием всех истин и Бытия par excellence, ? ????? ?? («Госуд.» кн. VI).
 Идеи, прототипы, ????? греческого философа, Разумы Пифагора, эоны, или 
эманации, причина стольких упреков первым еретикам, Логос, или Слово, Глава 
этих Разумов, Демиург – зодчий мира по указаниям своего отца (язычников), 
неизвестный Бог, (Эйн-Соф или То Бесконечное (каббалистов), ангельские периоды,
620 семеро духов. Глуби Аримана, Ректоры Мира, Архонты воздуха, Бог этого мира, 
плерома 336] разумов, вплоть до Метатрона, ангела евреев, – все это находится 
запечатленным слово в слово, как и столь многие истины, в трудах наших 
величайших докторов и Св. Павла.621
       Если бы оккультист, захотевший обвинить Церковь в бесчисленных плагиатах,
 написал бы вышеприведенное, – мог бы он выразиться еще сильнее? И имеем ли мы 
право или не имеем после такого полного признания перевернуть столы и сказать 
римским католикам и другим то, что было сказано о гностиках и оккультистах. 
«Они пользовались нашими выражениями и отвергали наши доктрины». Ибо не 
«распространители ложного Гнозиса» – кто получили все эти выражения от своих 
архаических предков – являются теми, кто воспользовались христианскими 
выражениями, но, истинно, христианские отцы и богословы суть те, которые 
забрались в наше гнездо и с тех пор все время старались его загадить.
       Вышеприведенные слова многое объясняют тем, кто ищут истину и только 
истину. Они покажут происхождение некоторых обрядов Церкви, до сих пор 
непонятных простодушному человеку, и раскроют причину, почему такие слова, как 
«Наш Господь Солнце», были в употреблении в молитве христиан вплоть до пятого и 
даже шестого века нашей эры и входили в литургию, пока не были переделаны в 
«Наш Господь Бог». Не забудем, что ранние христиане изображали Христа на стенах 
своих подземных кладбищ как овечьего пастуха под обликом Аполлона, со всеми 
атрибутами последнего, отгоняющим волка Фенриса, который стремился пожрать 
Солнце и его сателлитов.


337]
ОТДЕЛ XXXVIII
АСТРОЛОГИЯ И АСТРОЛАТРИЯ
       Книги Гермеса Трисмегиста содержат в себе экзотерический смысл, все же 
затемненный для всех, кроме оккультистов, касающийся Астрологии и Астролатрии 
халдов. Эти два предмета тесно связаны. Астролатрия, или преклонение перед 
небесным сонмом, является естественным результатом только наполовину раскрытой 
Астрологии, Адепты которой тщательно скрывали от непосвященных масс ее 
оккультные принципы и мудрость, сообщенную им Правителями Планет – «Ангелами». 
Отсюда – божественная Астрология для Посвященных; суеверная Астролатрия для 
профанов. Св. Юстин утверждает:
       Со времени первоначального изобретения иероглифов не простолюдины, а 
выдающиеся и отобранные люди посвящались в тайниках храмов во все виды 
Астрологии – даже в самый низкий ее вид: тот, который впоследствии оказался 
проституированным на улицах.
       Существовала огромная разница между Священной Наукой, преподанной 
Петозирисом и Некепсо – первыми астрологами, упомянутыми в египетских рукописях,
 жившими, как полагают, во время царствования Рамзеса II (Сезостриса)622 – и 
тем жалким шарлатанством знахарей, называющихся халдеями, которые деградировали 
это Священное Знание при последних императорах Рима. Действительно, вполне 
справедливо их можно назвать «высшей церемониальной Астрологией» и 
«астрологической Астролатрией». Первая зависела от познаний Посвященных о тех 
(для нас) нематериальных Силах или Духовных Существах, которые, воздействуют на 
материю и руководят ею. Названные древними философами Архонтами и 
Космократорами, они были представителями или образами на высших планах более 
низких и более материальных существ на лестнице эволюции, которых мы называем 
элементалами и духами природы, которым поклонялись и молились сабеяне, не 
подозревая существенной разницы. Поэтому 338] поклонение последнего рода, когда 
еще не было просто притворством, очень часто вырождалось в Черную Магию. Это 
была излюбленная форма популярной, или экзотерической Астрологии, ничего не 
знающей об апотелезматических принципах первоначальной Науки, доктрины которой 
сообщались только при Посвящении. Таким образом, в то время как действительные 
Иерофанты возносились, как Полубоги, на самые вершины духовных познаний, hoi 
polloi среди сабеян погрязали в суеверии – десять тысяч лет тому назад так же, 
как и теперь – в холодной и смертельной тени долин материи. Звездное влияние 
двояко. Существует физическое и физиологическое влияние – влияние экзотеризма; 
и высокое духовное, интеллектуальное и нравственное влияние, передаваемое 
знанием планетарных Богов. Бейли, говоря только с несовершенным знанием первой, 
еще в восемнадцатом веке назвал Астрологию «очень глупой матерью очень мудрой 
дочери» – Астрономии. С другой стороны, Араго, светило науки девятнадцатого