быть, как не Звезда Утра, ангел хранитель Слова, его феруэр, или ангел лика, 
как Слово есть ангел Лика (присутствия) своего Отца, его главный атрибут и сила,
 как показывает само его имя (Михаил), могущественный ректор, прославленный 
Церковью, Rector potens, который повергнет Антихриста, Вице-Слово, короче 
говоря, тот, кто представляет своего Владыку и, кажется, с ним одно.599
       Да, Михаил является предполагаемым победителем Ормузда, Озириса, 
Аполлона, Кришны, Мифры, и т. д., всех Солнечных Богов, известных и неизвестных,
 ныне рассматриваемых, как демоны и как «Сатана». Тем не менее «Победитель» не 
пренебрег присвоением себе военной добычи от побежденных врагов – их личностей, 
атрибутов, даже их имен – чтобы стать alter ego этих демонов.
       Таким образом, Солнечный Бог есть здесь Honover или Вечный. Князем 
является Ормузд, так как он первый из семи Амшаспендов (демонических копий семи 
первоначальных ангелов) (caput angelorum); агнец (hamal), Пастух Зодиака и 
противник змея. Но Солнце (Око Ормузда) также имеет своего ректора, Коршида, 
или Митратона, который есть Феруэр лика Ормузда, его Изед или утренняя звезда. 
У маздеян было тройное Солнце. ... Для нас этот Коршид-Митратон есть первый из 
психопомпических гениев и руководитель солнца, жертвоприноситель земного Быка 
(или агнца), раны которого лижет змея (на знаменитом Мифраическом монументе).
600
       Св. Павел, говоря о правителях этого мира, Космократорах, сказал только 
то, что было сказано всеми первоначальными философами за десять веков до 
христианской эры, но только он едва ли был понят и очень часто был умышленно 
неправильно истолкован. Дамаский повторяет учения языческих писателей, когда 
объясняет, что
       Существует семь рядов космократов, или космических сил, которые двойные: 
высшим поручено поддерживать, и руководить верховным миром, низшим поручен 
низший мир (наш).
       Но он говорит только то, чему учили древние. Ямблих дает эту догму о 
двойственности всех планет и небесных тел, богов и даймонов (духов). Он также 
делит Архонтов на два класса – более и менее духовных; последние более связаны 
с материей и покрыты ею, так как они имеют форму, тогда как первые бестелесны 
322] (арупа). Но какое отношение ко всему этому имеет Сатана и его ангелы? 
Вероятно только такое, что этим можно объяснить тождественность зороастрийской 
догмы с христианскою и идентичность Мифры, Ормузда и Аримана с христианским 
Отцом, Сыном и Дьяволом. И когда мы говорим «зороастрийские догмы», мы 
подразумеваем экзотерическое учение. Как объяснить те же самые отношения между 
Мифрой и Ормуздом, как между Архангелом Михаилом и Христом?
       Ахура Мазда говорит святому Заратуште: «Когда я сотворил (эманировали) 
Мифру ... я сотворил его, чтобы к нему обращались и обожали его наравне со мной 
самим»,
       Ради необходимых реформ зороастрийские арийцы превратили Дэвов, светлых 
Богов Индии, в дэв, или дьяволов. Это было их кармой, что в свою очередь 
христиане отомстили по этому пункту за индусов. Ныне, Ормузд и Мифра стали 
дэвами Христа и Михаила, темной облицовкой и аспектом Спасителя и Ангела. День 
Кармы христианского богословия наступит в свою очередь. Уже протестанты начали 
первую главу религии, которая будет стараться превратить «Семеро Духов» и сонм 
римских католиков в демонов и идолов. Каждая религия имеет свою Карму, как 
имеет ее каждый индивидуум. То, что обязано своим происхождением человеческому 
понятию и построено на унижении наших братьев, которые не согласны с нами, – 
должно получить свое. «Нет религии выше истины».
       Зороастрийцы, маздеяне и персы заимствовали свои концепции от Индии; 
евреи заимствовали свою теорию об ангелах от Персии; христиане – от евреев.
       Отсюда и последнее толкование христианского богословия – к великому 
отвращению Синагоги, вынужденной делить символический подсвечник с 
наследственным врагом – что подсвечник с семью ветвями представляет семь 
Церквей Азии и семь планет, которые являются ангелами этих Церквей. Отсюда 
также убеждение, что Моисеевы евреи, изобретатели этого символа для своей 
молельни, были своего рода сабеянами, которые слили свои планеты и их духов в 
одно и назвали их – только намного позднее – Иегова. Об этом мы имеем 
свидетельства Климента Александрийского, Св. Иеронима и других.
       И Климент, как Посвященный Мистерий – в которых тайна гелиоцентрической 
системы преподавалась за несколько тысяч лет до Галилея и Коперника – 
доказывает это, поясняя, что:
       Посредством этих различных символов, связанных с (сидеральными) 
явлениями, изображена совокупность всех тварей, которые связывают небо с землею.
 ... 323] Канделябр представлял движение семи светил, описывая их звездное 
круговое вращение. Направо и налево от этого канделябра протянулись шестеро 
ответвлений, и каждое имело свою лампу, потому что Солнце, будучи помещенным, 
как канделябр, среди других планет, наделяет их светом.601 ... Что же касается 
имеющих двенадцать крыльев херувимов между этими двумя, то они для нас 
представляют собою чувственный мир в двенадцати знаках Зодиака.602
       И все же, перед лицом всех этих свидетельств, солнце, луна, планеты – 
все представлены демоническими раньше и божественными только после появления 
Христа. Все знают орфический стих: «Это Зевс, это Адас, это Солнце, это Вакх», 
и эти имена все были синонимами для классических поэтов и писателей. Так, для 
Демокрита «Божество есть только душа в сферическом огне», и огонь этот есть 
Солнце. Для Ямблиха солнце было «образом божественного ума»; для Платона – 
«бессмертным живым Существом». Вот почему оракул Клароса, будучи спрошен, кто 
такой Иегова евреев, ответил «Это – Солнце». Мы можем добавить слова из 
«Псалтыря», XIX, 4.