его действительные хорошие, свойственные ему качества, его в течение, возможно, 
долгой жизни несправедливо и ложно будут обвинять и подозревать в жадности, 
лицемерии и в тайных вымогательствах, и все это причинит ему большие страдания, 
чем он может вынести. Закон воздаяния никогда не ошибается, и сколько еще таких 
невинных жертв обманчивой внешности и человеческой злобы мы встречаем в этом 
мире непрекращающейся иллюзии, ошибок и обдуманного злопыхательства. Мы видим 
их 247] каждый день, и они найдутся в житейском опыте каждого из нас. Где тот 
востоковед, который с какой-то степенью уверенности может сказать, что он понял 
религии древности? Метафорический язык жрецов никогда не был больше, как только 
поверхностно раскрыт, и до сегодняшнего дня очень еще плохо овладели чтением 
иероглифов459.
       Что говорит «Разоблаченная Изида» по этому вопросу о египетских 
перевоплощениях и трансмиграции, и противоречит ли это чему-нибудь из того, что 
мы теперь говорим?
       Надо отметить, что эта философия циклов, которая была аллегоризирована 
египетскими Иерофантами, как «цикл необходимости», объясняет в то же самое 
время аллегорию «Падения Человека». По арабским описаниям каждый из семи залов 
пирамид – этих величайших из всех космических символов – носил имя одной из 
планет. Своеобразная архитектура пирамид сама по себе показывает ход 
метафизической мысли их строителей. Вершина теряется в ясном голубом небе 
страны фараонов и олицетворяет изначальную точку, затерявшуюся в невидимой 
Вселенной, откуда начала свой путь первая раса духовных прототипов человека. 
Каждая мумия, с того момента, как она была забальзамирована, теряла в одном 
смысле свою физическую индивидуальность: она символизировала человеческую расу. 
Ее укладывали с наилучшим расчетом помочь выходу «Души», и последней 
приходилось пройти через семь планетных залов, прежде чем она могла выйти через 
символическую вершину. Каждый зал в то же самое время олицетворял одну из семи 
сфер (нашей Цепи) и один из семи высших типов физико-духовного человечества, – 
как утверждено, более высокого, чем наше. Каждые 3000 лет душа, 
представительница своей расы, должна была возвращаться к своей исходной точке 
отправления, прежде Чем она переходила в другую эволюцию, в более совершенное 
духовное и физическое преображение. Нам следует действительно углубиться в 
затемненную метафизику Восточного мистицизма, прежде чем мы сможем полностью 
осознать бесконечность предметов, которые охватываются одним полетом 
величественной мысли ее породителей460.
       Все это Магия, когда даны подробности; и в то же самое время это 
относится к эволюции наших семи Коренных Рас, к каждой с особенностями ее 
особого хранителя или «Бога», и его Планеты. Астральное тело каждого 
Посвященного должно было после смерти снова переиграть в своей похоронной 
мистерии драму рождения и смерти каждой Расы – прошлой и будущей – и пройти 
через семь «планетных залов», которые, как уже было сказано выше, олицетворяют 
также семь сфер нашей Цепи.
       Мистическая доктрина Восточного Оккультизма учит, что «Духовное Эго (не 
астральное Хоу), прежде чем воплотиться в новое тело, должно снова посетить 
места действия, которые оно оставило при своем последнем развоплощении. Оно 
248] должно само увидеть и узнать о всех следствиях, возникших из причин 
(Нидан), порожденных его деяниями в предыдущей жизни, чтобы, увидев, оно 
признало справедливость установления и помогло бы Закону Воздаяния (Карме) 
вместо того, чтобы препятствовать»461.
       Переводы нескольких египетских папирусов виконтом де Ружэ, как бы 
несовершенны они не были, дают нам одно преимущество: они неотрицаемо 
доказывают присутствие в них как белой, божественной Магии, так и Колдовства, и 
применение их обоих на протяжении всех династий. В «Книге Мертвых», которая 
гораздо древнее, чем «Книга Бытия»462 или какая-либо другая книга «Ветхого 
Завета», это видно в каждой строчке. Она полна непрестанных молитв и заклинаний 
против Черного Искусства. В ней Озирис является победителем «воздушных демонов».
 Молящий просит его помощи против Матата, «из глаза которого исходит невидимая 
стрела». Эта «невидимая стрела», которая исходит из глаза колдуна (живого или 
умершего) и которая «циркулирует по всему миру», есть дурной глаз – космический 
по своему происхождению и земной по своим последствиям на микрокосмическом 
плане. Латинским христианам не к лицу смотреть на это, как на суеверие. Их 
Церковь сама придерживается этого же верования и даже имеет молитву против 
«стрелы, циркулирующей во тьме».
       Однако, наиболее интересным изо всех этих документов является папирус 
«Харриса», названный во Франции «Le papyrus magique де Шаба», так как последний 
перевел его впервые. Это рукопись, написанная иератическим письмом, 
переведенная, прокомментированная и опубликованная в 1860 году м-ром Шаба, но 
приобретенная в Фивах в 1855 году, м-ром Харрисом. Считают, что ее древность от 
двадцати восьми до тридцати веков. Мы приводим несколько выдержек из этих 
переводов:
       Календарь счастливых и несчастливых дней: ... Тот, кто заставил вола 
работать 20-го числа месяца Фармут, непременно умрет; тот, кто 24-го числа того 
же месяца громко произнес имя Сета, с того же дня увидит, как беда царствует в 
его доме; ... тот, кто 5-го числа Пачуса покидает свой дом, заболевает и 
умирает.
       Переводчик, чьи культурные инстинкты возмущены до предела, восклицает:
       Тот, кто не читал этих слов своими собственными глазами, не поверил бы в 
такое порабощение в эпоху Рамессидов463.
       Мы принадлежим девятнадцатому веку христианской эры и потому находимся 
на высоте цивилизации, и под милостивой властью и просвещающим влиянием