«Псевдо-Берозом», но все же принимает это сведение для того, чтобы установить 
еще одно доказательство, что язычники заимствовали всех своих Богов от евреев, 
преобразив весь патриархальный материал. По нашему скромному мнению, это есть 
одно из наилучших доказательств, именно, обратного. Оно ясно показывает, 
насколько факты могут свидетельствовать, что именно библейские псевдо-персонажи 
были заимствованы из языческих мифов, если их считать мифами. Во всяком случае, 
это доказывает, что Бероз хорошо знал источник Книги Бытия, и что книга эта 
носила тот же космический и астрономический характер, как и аллегории 
Изиды-Озириса и Ковчега и прочие более древние «Аркитские» символы. Ибо Бероз 
говорит, что «Титэа-Магна» впоследствии именовалась Аретия338 и почиталась 
наравне с Землею; и это отождествляет Титэа, супругу Ноя с Реей, Матерью 
Титанов и с Ида; ибо обе они являются Богинями, возглавляющими Землю, и 
Матерями Ману и Манес или Титанов-Кабири. И Титэа-Аретия была почитаема как 
Horchia, говорит тот же Бероз, причем последнее наименование есть титул Весты, 
Богини Земли.
       Sicanus deificavit Aretiam, et nominavit eam lingua Janigena Horchiam339.

       Вряд ли можно найти древнего поэта исторических или доисторических дней, 
который бы не упоминал в той или иной форме о погружении двух материков – часто 
называемых островами, именно, кроме Атлантиды, и о гибели Флегийского Острова. 
Павзаний и Нонний оба рассказывают как:
153]
       «Грозный Нептун потряс основание глубокое острова Флегии,
       И под волнами сокрыл обитателей тех нечестивых»340. 
       Фабер был убежден, что Флегийский остров и был Атлантидою. Но все 
подобные аллегории являются более или менее искаженными отзвуками индусской 
традиции о великом катаклизме, обрушившемся на Четвертую, действительно 
человеческую, хотя и гигантскую Расу, которая предшествовала арийской. Однако, 
как только что было сказано, легенда Потопа, подобно всем другим легендам, 
имеет более, нежели одно только значение. В Теогонии она относится к 
предкосмическим преобразованиям, к духовным соответствиям – как бы нелепо ни 
звучал этот термин на ухо ученого – а также и к последующей Космогонии; к 
великому Наводнению Вод (Материи) в Хаосе, пробужденных и оплодотворенных теми 
Лучами-Духа, которые были поглощены и погибли в таинственной дифференциации – 
предкосмической тайне, прологе к драме Бытия. Ану, Бэл и Ной предшествовали 
Адаму Кадмону, Адаму Красному и Ною точно так же, как Брама, Вишну и Шива 
предшествовали Вайвасвата и остальным341.
       Все это указывает, что полу-всемирный потоп, известный геологии – первый 
Ледниковый Период – должен был произойти именно в то время, которое ему 
приписывается Тайной Доктриной: беря круглые числа, именно 200,000 лет тому 
назад, после начала нашей Пятой Расы или же около времени, приписываемого 
Кроллем и Стоккуэлем первому Ледниковому Периоду; то есть около 850,000 лет 
назад. Таким образом, так как причина последнего катаклизма приписывается 
геологами и астрономами «чрезвычайной эксцентричности земной орбиты», и так как 
Сокровенное Учение относит это к той же причине, но с добавлением еще другого 
фактора, именно смещения Земной Оси – доказательство чему может быть найдено в 
Книге Еноха342, если затемненный язык Пуран непонятен – все это указывает на то,
 что древние осведомлены были в «современных открытиях» науки. Енох, говоря о 
«великом наклоне Земли», «находящейся в трудах», выражается совершенно ясно и с 
полным значением.
       «Не самоочевидно ли все это? Noah есть Ной, носящийся по водам в своем 
ковчеге; причем последний – эмблема Аргха или Луны, Женского Начала. Ной есть 
«Дух», падающий в Материю. Мы находим его, как только он спускается на Землю, 
сажающим виноградник, пьющим вино и опьяняющимся им, то есть, чистый Дух 
становится опьяненным, как только он окончательно погружается в Материю. 
Седьмая глава Книги Бытия есть лишь иное изложение первой. Таким образом, тогда 
как 154] последняя читается: «и тьма была над бездной. И дух Божий носился над 
водою», в седьмой сказано: «и умножилась вода… и ковчег плавал (с Ноем-Духом) 
по поверхности вод». Таким образом, Ной, если он тождествен халдейскому Noah, 
есть Дух, оживотворяющий Материю, которая позднее является Хаосом, 
представленным, как Бездна или же как Воды Наводнения. В вавилонской легенде 
(предкосмическое событие слилось с земным), именно Истар (Астарта или Венера, 
Богиня Луны) заперта в ковчеге и высылает голубя на поиски суши343.
       Георг Смит отмечает в «Табличках» сначала создание Луны, затем создание 
Солнца: «Красота и совершенство его воспеваются так же, как и правильность его 
орбиты, что повело к тому, что его стали считать прообразом судьи и правителя 
мира». Если бы это повествование относилось просто к космогоническому 
катаклизму – даже если бы последний был всемирным – то почему бы богиня Истар 
или Астарта, Луна стала говорить о создании Солнца после Потопа? Воды могли 
достичь высоты горы Низир в изложении халдеев, или Джебель Джуди, гор Потопа в 
арабских легендах, или же горы Арарат в библейском повествовании, и даже 
Гималаев по индусской традиции, и все же, они не достигли бы Солнца; даже сама 
Библия остановилась перед таким чудом! Очевидно, что потоп для народа, который 
первый отметил его, имел совершенно иное значение, менее проблематичное и 
гораздо более философское, нежели значение потопа всемирного, от которого не 
осталось никаких геологических следов»344.
       Так как все подобные катаклизмы периодичны и имеют свои циклы, и так как 
Вайвасвата Ману является при различных обстоятельствах и событиях лицом 
собирательным, то казалось бы не имеется серьезных возражений против 
предположения, что первое «великое наводнение» имело аллегорическое, так же как