все они суть Духи Природы, и высшие Элементалы также обладают присущей им 
своего рода разумностью; но всего этого недостаточно, чтобы построить мыслящего 
человека. Нужен был «Живой Огонь», тот Огонь, который дает человеческому разуму 
самопознание и самоосознание или же Манас; потомством же Парвака и Шучи 
являются Животно-Электрические и Солнечные Огни, которые создают животных и 
потому они могли предоставить лишь физический, живой организм для этого 
первичного астрального прообраза человека. Следовательно первые Создатели были 
108] Пигмалионами Первобытного Человека; им не удалось оживить эту статую – 
разумом.
       Эта Станца, как мы увидим, очень показательна. Она объясняет тайну и 
заполняет пробел, существующий между одухотворяющим Принципом в человеке – 
Высшим Я или Человеческой Монадой – и Животной Монадой, составляющих вместе 
одну, хотя первая одарена божественным разумом, тогда как вторая лишь 
способностью инстинкта. Как следует понять это различие и как объяснить 
присутствие Высшего Я в человеке?
       Комментарии гласят:
       «Сыны Махата есть те, кто ускоряют развитие человеческого Растения. Они 
есть Воды, падающие на бесплодную почву латентной жизни, и Искра, оживляющая 
человеческое Животное. Они Владыки Духовной Жизни Вечности… В начале [Второй 
Расы] некоторые [из Владык] только вдохнули свое естество в Манушия [людей], 
другие же избрали человека своим обиталищем».
       Это показывает, что не все люди стали воплощениями «Божественных 
Восставших», но лишь некоторые среди них. У остальных их Пятый Принцип был 
просто ускорен в своем развитии, посредством искры, брошенной в него, что и 
объясняет великую разницу среди умственных способностей людей и рас. Если бы 
«Сыны Махата», говоря аллегорически, не проскочили через Промежуточные Миры в 
своем устремлении к умственной свободе, животный человек никогда не был бы в 
состоянии подняться от этой Земли и достичь личными усилиями своей конечной 
цели. Цикловое Странствование должно было бы совершиться через все планы 
существования, наполовину бессознательно, если и не вполне, как мы видим это на 
примерах животных. Именно, благодаря этому восстанию разумной жизни против 
мертвенной бездеятельности чистого духа, мы и являемся тем, что мы есть – 
самосознательными, мыслящими людьми, одаренными способностями и свойствами 
Богов, как на благо, так и на зло. Следовательно, Восставшие являются нашими 
Спасителями. Пусть философы хорошенько задумаются над этим, и не одна тайна 
раскроется перед ними. Лишь силою притяжения контрастов могут два 
противоположения – Дух и Материя – быть скреплены между собою на Земле и, 
будучи расплавлены в огне самосознательного испытания и страдания, стать 
слитными в Вечности. Это откроет смысл до сих пор непонятных аллегорий, 
безрассудно называемых «баснями».
       Для начала, это объясняет утверждение, сделанное в Пэмандре, что 
«Небесный Человек», «Сын Отца», приобщившийся к природе 109] и естеству Семи 
Руководителей или Создателей и Правителей Материального Мира,
       «заглянул через Гармонию и, пробившись через мощь (Семи) Кругов (Огня), 
обнаружил и выявил, таким образом, природу, рожденную в нисходящем порядке»233.
       Это объясняет каждый стих в герметическом повествовании, также и 
греческую аллегорию о Прометее. Но главное, оно объясняет множество 
аллегорических повествований о «Войнах в Небесах», включая и Войну в Откровении,
 относящуюся к христианской догме о «Падших Ангелах». Оно объясняет «Восстание» 
древнейших и высших Ангелов и смысл низвержения их с Неба в бездну Ада, то есть,
 Материю. Это даже разрешает недавнее недоумение ассириологов, выразивших свое 
изумление в лице покойного Георга Смита, в следующих словах:
       «Мое первое представление об этой части [восстания] было, что война с 
силами зла предшествовала Творению; теперь же я думаю, она последовала за 
Падением»234.
       В том же труде235 Георг Смит дает с одного раннего вавилонского цилиндра 
изображение Священного Древа, Змия, мужчины и женщины. Древо имеет семь ветвей; 
три на стороне мужчины, четыре на стороне женщины. Эти ветви изображают семь 
Коренных Рас, в третьей из которых, в самом ее конце, произошло разделение 
полов и, так называемое, Падение в зарождение. Первые Три Расы были бесполые, 
затем они стали гермафродитами; остальные четыре из отличающихся друг от друга 
мужчин и женщин. Как говорит нам писатель:
       «Дракон, который в халдейских повествованиях о Творении вводит человека 
в грех, является тварью Тиамат, живого начала моря и хаоса… который 
воспротивился божествам при создании мира»236.
       Это заблуждение. Дракон есть мужское начало или Фаллос, олицетворенный 
или, вернее, анимализованный; Тиамат же, «олицетворение духа хаоса», Бездны или 
Глуби есть женское начало, Утроба. «Дух хаоса и беспорядка» относится к той 
умственной пертурбации, к которой он привел. Это есть чувственное, 
притягательное, магнетическое начало, которое очаровывает и прельщает, 
вечно-живой активный элемент, который ввергает весь мир в состояние смятения, 
хаоса и греха. Змий прельщает женщину, но именно последняя прельщает мужчину, и 
оба они включены в кармическое проклятие, хотя лишь как естественное следствие 
порожденной причины. Георг Смит говорит:
       110] «Ясно, что Дракон включен в проклятие за Падение и, что боги 
[Элохимы, возревновавшие при виде, что человек из праха, в свою очередь, стал 
Создателем; подобно всем животным], призывают на голову человеческой Расы все 
бедствия, которым подвергается человечество. Мудрость и Знание принесут ему 
горе, он будет иметь семейные раздоры, будет подчиняться тирании, он вызовет 
гнев богов… он будет разочарован в своих желаниях, он будет изливаться в