| |
«Arch? (’????) в этом применении соответствует еврейскому Разит или
Мудрости ….. слово, имеющее значение эмблемы женской зарождающей мощи, «Arg или
Arca, в котором предполагалось, что зародыш всеq Природы носится или
оплодотворяется в великой бездне в течение промежутка времени, следовавшего
после каждого проявленного цикла.»
Совершенно правильно; и еврейский Ковчег Завета имел, именно,
тождественное значение; с одним добавлением, что вместо Прекрасного и
целомудренного саркофага (символа Чрева Природы и Воскрешения), как мы видим
это в Sanctum Sanctorum язычников, они придали построению ковчега еще более
реалистический характер, благодаря двум Херувимам, помещенным друг против друга
на крышке Ковчега Завета, при чем. крылья их простерты таким образом, чтобы они
образовали совершенное Иони (как можно видеть это сейчас в Индии). Кроме того,
значение этого зарождающего символа было подчеркнуто еще четырьмя мистическими
буквами имени Иеговы, именно IHVH ( ???? ), Jod (?), означающим membrum virile;
Н? (?), чрево; Vau (?) крючок, или загиб, или гвоздь, и снова Н? (?), которое
также означало «отверстие»; все целое образовывало совершенную двуполую эмблему
или символ, или I (е) Н (о) V (а) Н, мужской и женский символ.
Может быть, когда будет понято истинное значение должности и звания
Кадеш Кадешим, «святые» или «посвященные Храму Господа», то «Святое Святых»
этих «святых» примет аспект далеко не столь возвышенный.
Jacchus – тот же Iао или Иегова; и Ваал или Адон, подобно Вакху, был
фаллическим Богом.
«Кто взойдет на холм (высокое место) Господа?» спрашивает праведный Царь
Давид, или «Кто станет на место его Кадушу (????)»1047. Кадеш может означать в
одном смысле «озарять», «освящать», и даже «посвящать или «отделять»; но оно
также означает совершение сладострастных ритуалов – культ Венеры, – истинное
толкование слова Кадеш открыто указано во Второзаконии, XXIII, 17; в Книге
Пророка Осии, IV, 14, и в Книге Бытия, XXXVIII, 15–22. «Святые», библейские
Кадешимы были тождественны, что касается до их обязанностей, баядеркам в
позднейших индусских храмах. Еврейские Кадешим или Галли жили 483] «при доме
Господа, где женщины ткали занавеси для рощи» или же для статуи
Венеры-Астарты1048.
Пляска, совершаемая Давидом вокруг Ковчега, была «кружением», которое,
как говорят, было предписано Амазонками для Мистерий. Такова была пляска
дочерей Силомских1049, так же как и прыжки пророков Ваала. Это просто были
характерные признаки культа сабеян, ибо пляска эта изображала движение планет
вокруг Солнца. Несомненно, что пляска эта была вакхическим исступлением, при
чем употреблялись цистры, также весьма выразительны укоры Мелхолы1050 и ответы
Царя1051.
Ковчег, в котором хранятся зародыши всех живущих тварей, необходимых для
населения Земли, изображает переживание жизни и превосходство Духа над Материей
при столкновении противоположных сил в Природе. В астротеософической хартии
Западного Ритуала, Ковчег соответствует пупу и помещается с левой стороны, на
стороне женщины (Луны), одним из символов которой служит левый столб в Храме
Соломона – Боаз Пуповина связана (через плаценту) с вместилищем, в котором
оплодотворяются эмбрионы расы. Ковчег есть священный Аргха индусов и, таким
образом, легко понять ту связь, которую он имел с Ноевым Ковчегом, когда мы
знаем, что Аргха был продолговатым сосудом, употребляемым Иерофантами, как
жертвенная чаша в культе Изиды, Астарты и Венеры-Афродиты, которые были
Богинями зарождающих сил Природы или Материи – следовательно, представляющими
символически Ковчег, содержащий зародыш всего живущего»1052.
Заблуждается тот, кто принимает современные каббалистические труды и
толкование Зохара раввинами за настоящую каббалистическую науку древности1053.
Ибо в настоящее время, так же как и в дни Фридриха фон Шеллинга, Каббала, ныне
ставшая доступной Европе и Америке, не содержит в себе ничего кроме:
484]
«Развалин и отрывков, сильно искаженных остатков той первоначальной
системы, которая является ключом ко всем религиозным системам1054.
Древнейшая система и Каббала халдеев были тождественны. Позднейшие
толкования Зохара принадлежат к толкованиям Синагоги первых столетий – то есть,
Торы, (или Закона) догматического и непримиримого.
«Покой Царя» в Пирамиде Хеопса есть, таким образом, «Святое Святых»
египтян. В дни Мистерий Посвящения, кандидат, представляя Солнечного Бога,
должен был опуститься в Саркофаг, олицетворяя собою животворный луч, входящий в
плодоносное чрево Природы. Выходя из него на следующее утро, он символизировал
воскрешение Жизни после смены, называемой Смертью. В великих Мистериях, его
изобразительная «Смерть» продолжалась два дня, после чего на третье утро, после
последней ночи самых жестоких испытаний, он вставал вместе с восходом Солнца.
Тогда как кандидат представлял собою Солнце – всеживотворное светило, которое
каждое утро «воскресает», чтобы дать всему жизнь, – Саркофаг был символом
женского начала. Так было в Египте; форма его и облик менялся в каждой стране,
но он оставался сосудом, символическим «кораблем» или вместилищем в форме ладьи
и «символическим хранилищем зародышей или зародыша жизни». В Индии, желающий
стать брамином или Дви-джа, «рожденным во второй раз», должен пройти через
«Золотую Корову». Аргха у греков имела форму молодого серпа месяца и была
символом Царицы Небесной – Дианы или Луны. Она была Великой Матерью всего
сущего, тогда как Солнце было Отцом. Евреи, вначале, так же как и после
превращения ими Иеговы в Бога Мужского Начала, поклонялись Асторет, что
заставило Исайю произнести: «Новомесячия ваши и … праздники ваши ненавидит душа
моя»1055; заявление с его стороны явно несправедливое. Празднества Асторет и
|
|
