случае, не является невероятным:
       «Признаюсь, что я очень склонен утверждать существование нематериальных 
существ в мире и поместить мою душу в категорию этих существ. Впоследствии, не 
знаю, где или когда, но будет доказано, что человеческая душа, даже в этой 
жизни, находится в неразрывной связи со всеми нематериальными сущностями в 
Мире-Духа и, что она действует на них и получает воздействия от них.»244.
       К высочайшему из этих миров, учат нас, принадлежат Семь Степеней, чисто 
Божественных Духов; к шести низшим принадлежат Иерархии, которые могут иногда 
быть видимы и слышимы людьми и которые сообщаются с своими земными потомками. 
Потомством, неразрывно связанным с ними, ибо каждый принцип в человеке имеет 
свой непосредственный источник в природе этих великих Существ, которые 
соответственно снабжают нас невидимыми элементами в нас. Физическая наука 
вольна обсуждать физиологический механизм живых существ и продолжать свои 
бесплодные усилия, пытаясь разложить наши чувства, ощущения, умственные и 
духовные на функции их органов – проводников. Несмотря на это, все, что 
возможно было сделать в этом направлении, уже сделано, и наука не может идти 
дальше. Она стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, 
как воображает она, великие физиологические и психические открытия, из которых 
каждое впоследствии окажется не более, нежели паутина, сплетенная ее научными 
фантазиями и иллюзиями. Лишь ткани нашего физического тела подлежат анализу и 
исследованиям физиологии. Шесть высших Принципов, заключенных в них, всегда 
будут уклоняться от руки, руководимой «animus'ом», который, намеренно, не 
ведает и отвергает Оккультные Науки. Все, что современное, физиологическое 
исследование сделало и могло сделать в силу природы вещей по отношению к 
психологическим проблемам, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция 
сопровождается особой координацией молекул некоторых нервов. Заключение, 
выведенное учеными типа Бюхнера, Фогта и другими, что 159] мысль есть 
молекулярное движение, ставит в необходимость признать наше субъективное 
сознание совершенной абстракцией.
       b) Таким образом, Великий День «Будь с Нами» есть выражение, 
единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение 
не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами 
Оккультизма или, вернее, с Эзотерическою Мудростью или «Будизмом» (с одним д). 
Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для профана, как и 
выражение египтян, называвших тот же День – «Приди к Нам», что является 
тождественным с первым – хотя слово «Будь», в данном случае, могло быть еще 
лучше заменено одним из терминов – «останься» или «отдыхай с Нами», ибо это 
относится к долгому периоду Покоя, называемому Паранирваной. День – «Приди к 
Нам!»... Это день, когда Озирис сказал Солнцу: «Приди, Я вижу его, встречающего 
Солнце в Аменти»245. Здесь Солнце означает Логоса (или Христа или Гора), как 
центральная синтетическая Сущность и как разлитая сущность лученосных Существ, 
различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о «Бхагават 
Гите», не следует предполагать, что Логос есть лишь единственный центр энергии, 
выявленный Парабраманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти 
бесконечно в лоне Парабрамана. Отсюда и выражение – «День – Приди к Нам» и 
«День Будь с Нами» и т. д. Так же как квадрат есть символ четырех Священных Сил 
– Тетрактис, – так Круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один 
человек, даже в духе, или Дэва, или Дхиан-Коган не могут переступить. Духи тех, 
кто «сходят и восходят» в течение эволюции цикла, переступят «железом 
опоясанный мир» лишь в день их приближения к порогу Паранирваны. Если они 
достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрамана или в «Неведомой Тьме», 
которая тогда станет для них Светом на протяжении всего периода Махапралайи – 
«Великой Ночи», именно 311,040,000,000,000 лет погружения в Брамане. День «Будь 
с Нами» и есть этот период Покоя или Паранирваны. Он отвечает Дню Последнего 
Суда христиан, так грубо материализированному в их религии246.
       В экзотерических толкованиях египетских обрядов душа умершего лица – от 
Иерофанта до священного быка Аписа – становилась Озирисом, была озирифирована 
(однако тайная доктрина 160] учила, что действительное озирифирование 
достигалось каждой Монадой лишь после 3000 циклов существования); так и в 
настоящем случае. Монада, рожденная от природы и самой Сущности «Семи» (ее 
высочайший принцип становится тотчас же заключенным в Седьмом Космическом 
Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение через весь Цикл Бытия и 
Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге 
Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и становится еще раз 
Абсолютом.


       
 
СТАНЦА VI.
1. МОЩЬЮ МАТЕРИ МИЛОСЕРДИЯ И ЗНАНИЯ (а), ГУАНЬ-ИНЬ – ТРОИЧНОСТЬ ГУАНЬ-ШИ-ИНЬ, 
ПРЕБЫВАЮЩАЯ В ГУАНЬ-ИНЬ-ТЯНЬ (b) – ФОХАТ, ДЫХАНИЕ ИХ ПОРОЖДЕНИЯ, СЫН СЫНОВ, 
ВЫЗВАЛ ИЗ НИЗШЕЙ БЕЗДНЫ247 ПРИЗРАЧНУЮ ФОРМУ СЯНЬ-ЧАН248 И СЕМЬ НАЧАЛ.
       Эта Станца переведена с китайского текста и имена, данные, как 
эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая 
номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина 
браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вак во многих аспектах как бы 
приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вак под этим именем 
в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая 
религиозная система никогда еще не признавала Женственного Творца, и потому от