первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем 
мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида 
были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его 
Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его 
первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно 
становятся андрогинами, чтобы, наконец, разъединиться на два начала.
       а) «Матерь Милосердия и Знания» называется «Троичною» Гуань-Ши-Инь, 
потому что в ее коррелятах, метафизических и космических, она есть «Матерь, 
Жена и Дочь» Логоса, так же как в позднейших теологических переводах она стала 
– «Отец, Сын и Святой Дух (женского начала)» – Шакти или Энергия – Естеством 
этой Троицы. Так в Эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, Свет, проявленный 
через Ишвару-Логоса249, есть одновременно Матерь и также Дочь Логоса или Глагол 
Парабрамана. Тогда как в Транс-Гималайских 161] Учениях – в Иерархии их 
аллегорической и метафизической Теогонии – это есть «Матерь» или абстрактная, 
идеальная Материя, Мулапракрити, Корень Природы; с метафизической точки зрения 
коррелят Ади-Будха, проявленный в Логосе-Авалокитешвара; и с чисто оккультной и 
космической точки – Фохат, «Сын Сынов», двуначальная энергия, исходящая от 
этого «Света Логоса», проявляющаяся на плане объективной Вселенной как скрытое, 
так и проявленное Электричество – которое есть Жизнь. Так говорит Т. Субба Роу:
       «Эволюция зачинается мыслящей энергией Логоса... не только в силу 
возможностей, заключенных в Мулапракрити. Этот Свет Логоса есть звено... между 
объективной материей и субъективной мыслью Ишвары (или Логоса). В некоторых 
буддийских книгах он называется – Фохат. Он есть единый инструмент, которым 
работает Логос.»250.
       b) «Гуань-Инь-Тянь» означает «Сладкозвучные Небеса Звука», Обитель 
Гуань-Инь или «Божественного Гласа». Этот «Глас» есть синоним Глагола или Слова,
 «Речи», как выражение Мысли. Так может быть найдена связь и даже происхождение 
еврейской Бат-Кол, «Дочери Божественного Гласа» или Глагола, или же 
муже-женственного Логоса, Небесного Человека», или Адама Кадмона, являющегося 
одновременно и Сефирою. Последняя, конечно, была предвосхищена в индусской Вак, 
богине Речи и Слова. Ибо Вак – дочь и женственная половина, как это 
утверждается, Брамы, «рожденная богами» – вместе с Гуань-Инь, с Изидою (также 
дочерью, женою и сестрою Озириса) и с другими богинями является, так сказать, 
женственным Логосом, богинею активных сил в Природе – Слово или Звук и Речь. 
Если Гуань-Инь есть «Сладкозвучный Глас», то также точно и Вак «Сладкозвучная 
корова», давшая питание и воду (женский принцип)... которая, как Матерь-Природа,
 доставляет нам питание и поддержку». В творческом созидании она объединяется с 
Праджапати. Она является Мужским и Женским Началами ad libitum, так же как Ева 
и Адам. Она же форма Адити – принципа выше Эфира – Акаши, синтеза всех сил 
Природы. Таким образом Вак и Гуань-Инь, обе являются магическою мощью 
Оккультного Звука в Природе и Эфира; «Глас», который вызывает Сянь-Чан, 
иллюзорную форму Вселенной из Хаоса и Семь Начал (Элементов).
       Так в «Ману» Брама (также Логос) явлен, как разделяющий свое тело на две 
части мужского и женского начала и создающий в последнем, именно в 162] Вак, 
Вирадж, который есть он сам или тот же Брама. Ученый оккультист Веданты, 
объясняя причину, почему Ишвара (или Брама) именуется Глаголом или Логосом, 
почему, в действительности, он называется Шабда-Браман, говорит следующее:
       «Объяснение, которое я собираюсь дать, покажется вам совершенно 
мистическим, но если оно мистично, то, все же, оно имеет огромное значение, 
когда понято точно. Наши древние писатели говорили о четырех аспектах Вак. (См. 
Риг-Веду и Упанишады), Вайкхари Вак есть то, что мы произносим. Каждый вид 
Вайкхари Вак существует в ее Мадхьяма форме, затем в ее Пашьянти форме и, 
наконец, в ее Пара форме251. Причина, почему эта Пранава называется Вак, 
заключается в том, что четыре принципа великого Космоса соответствуют этим 
четырем формам Вак. Вся проявленная солнечная система существует в своей Сукшма 
форме, в свете или энергии Логоса, ибо его энергия уловлена и передана 
космической материи... Весь Космос в его объективной форме есть Вайкхари-Вак, 
Свет Логоса есть форма Мадхьямы, и Сам Логос – форма Пашьянти; и Парабраман 
есть Пара аспект этой Вак. В свете этого объяснения мы должны пытаться понять 
некоторые утверждения, сделанные различными философами, что проявленный Космос 
есть Глагол, проявленный как Космос.»252.
_____
       
СТАНЦА VI. – Продолжение.
2. СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ И ЛУЧЕНОСНЫЙ ПОРОЖДАЕТ СЕМЬ ЛАЙА253 ЦЕНТРОВ (а), КОТОРЫХ НИКТО 
НЕ ОДОЛЕЕТ ДО ВЕЛИКОГО ДНЯ «БУДЬ С НАМИ»; И УТВЕРЖДАЕТ ВСЕЛЕННУЮ НА ЭТИХ ВЕЧНЫХ 
ОСНОВАХ, ОКРУЖАЯ СЯНЬ-ЧАН ЗАРОДЫШАМИ ПЕРВИЧНЫМИ (b).
       а) Семь Лайа-Центров есть семь нулевых точек, употребляя термин нуль в 
том же смысле, как он употребляется и в химии. В Эзотеризме термин этот 
указывает точку, с которой начинается исчисление дифференциации. Исходя из этих 
центров – за пределами которых Эзотерическая Философия позволяет нам 
усматривать смутные метафизические очертания «Семи Сынов» Жизни и Света, Семи 
Логосов герметистов и всех прочих философов – начинается дифференциация 
Элементов, входящих в строение нашей Солнечной Системы. Часто спрашивали, 
каково точное определение Фохата, его сил и функций, ибо он явлен как бы 
выполняющим функции Личного Бога в понимании народных религий? Ответ был только 
что приведен в комментариях на Станцу V. Как прекрасно сказано в Лекциях на 
Бхагават Гиту: «Весь Космос должен неизбежно существовать в едином источнике 
энергии, 163] из которого исходит этот Свет (Фохат)». Будем ли мы считать семь 
принципов в Космосе и человеке, или же только четыре, но Сил в физической