же функции и все они управляют различными отделами Природы; в индусском 
экзотерическом Пантеоне они являются охраняющими божествами, которые 
главенствуют над восемью точками компаса – четырьмя главными и четырьмя 
промежуточными точками – и именуются Докапала, «Держателями или Охранителями 
Мира» (в нашем видимом Космосе), из которых Индра (Восток), Яма (Юг), Варуна 
(Запад) и Кувера (Север) являются главными. Их слоны и супруги, конечно, 
принадлежат к фантазии и позднейшим измышлениям, хотя все они имеют оккультное 
значение.
       Липики, описание которых дано в Комментариях № 6, на Станцу IV, суть 
Духи Вселенной, тогда как Строители лишь наши планетные Божества. Первые 
принадлежат к самой Оккультной части космогонии, которая не может быть выдана 
здесь. Знают ли Адепты – даже высочайшие – этот ангельский чин в законченности 
его тройных степеней или лишь низший, связанный с рекордами нашего мира, это 
нечто, что автор не может сказать, и она скорее склоняется к последнему 
предположению. Об их высшей степени преподается лишь одно: Липики связаны с 
Кармою – будучи ее непосредственными Летописцами. Символом Священного и 
Сокровенного Знания в древности всюду было Древо, обозначавшее то же Писание 
или Рекорд. Отсюда слово Липика, Писатель или Переписчик; Драконы – символы 
Мудрости, стерегущие Древо Знания; «Яблоня, приносящая золотые плоды, древо 
Гесперид», «Роскошные Древа» и растительность Вершины Меру, охраняемой Змиями; 
Юнона, дающая Юпитеру в день свадьбы Древо с золотыми плодами, есть иной аспект 
Евы, предлагающей Адаму яблоко с Древа Знания.
 
СТАНЦА V. – Продолжение.
6. ЛИПИКИ ОЧЕРЧИВАЮТ ТРЕУГОЛЬНИК, ПЕРВЫЙ ЕДИНЫЙ235, КУБ, ВТОРОЙ ЕДИНЫЙ, И 
ПЕНТАГРАММУ В ЯЙЦЕ236 (а). 154] ЭТО КОЛЬЦО, НАЗВАННОЕ «НЕ ПРЕСТУПИ» ДЛЯ ТЕХ, 
КТО НИСХОДЯТ И ВОСХОДЯТ237; КТО В ТЕЧЕНИЕ КАЛЬПЫ ПРОДВИГАЮТСЯ К ВЕЛИКОМУ ДНЮ 
«БУДЬ С НАМИ» (b). ...ТАК БЫЛИ СОЗДАНЫ АРУПА И РУПА238: ОТ ЕДИНОГО СВЕТА СЕМЬ 
СВЕТОЧЕЙ; ОТ КАЖДОГО ИЗ СЕМИ СЕМИЖДЫ СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ. КОЛЕСА ОХРАНЯЮТ КОЛЬЦО...
       Станца эта продолжает классификацию степеней Ангельских Иерархий до 
мельчайших подробностей. От группы Четырех и Семи происходят 
«Разумом-Рожденные» группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; все они 
снова подразделены на под-группы – Семи, Девяти и Двенадцати и т.д., пока ум не 
потеряется в бесконечном перечислении небесных Воинств и Существ, из которых 
каждый имеет свою определенную задачу в управлении видимым Космосом на 
протяжении его существования.
       а) Эзотерическое значение первой фразы стиха заключается в том, что те, 
кто были названы Липиками, Летописцами Кармической Рекордной Книги, 
устанавливают непроходимую преграду между личным Я и безличным Эго, Нуменом и 
Источником первого. Отсюда и аллегория. Они очерчивают проявленный мир материи 
внутри Кольца «Не преступи». Этот мир есть объективный символ Единого, 
разделенного на Множества на планах Иллюзии, Ади («Первый») или Эка («Единый»); 
и этот Единый есть коллективный агрегат или совокупность главных Создателей или 
Зодчих видимой Вселенной. В еврейском Оккультизме они именуются одновременно 
Achath «Единый» женского начала, и Achad – «Единый» мужского начала. Монотеисты 
воспользовались и сейчас еще пользуются глубоким эзотеризмом Каббалы, чтобы 
применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к его проявлению 
Сефиротам-Элохиму, и называют его Иеговою, делая это совершенно своевольно и 
против всякого смысла и логики, ибо термин Элохим есть множественное 
существительное, тождественное с множественным словом Chiim, часто смешиваемым 
с ним. Фраза в Сефер Иецира – «Achath-Ruah-Elohim-Chiim» выявляет Элохима, в 
лучшем случае Андрогином, при чем женское начало почти преобладает, ибо фраза 
эта читается: «ЕДИНЫЙ есть Она, Дух Элохима Жизни». Как сказано, Ахат (или 
Эхат) женского начала, и Ахад (или Эхад) мужского, оба означают Единого.
       Кроме того, в Оккультной Метафизике существуют на самом деле двое 
«Единых» – Один на недосягаемом плане Абсолюта и 155] Беспредельности, о 
котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане Исхождений. 
Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и 
непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого, (ибо он 
есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) может. Он излучает от себя – так 
же как высшая Триада Сефиротов, излучает семь низших Сефиротов – семь Лучей или 
Дхиан-Коганов; другими словами Односущее становится Разносущим, Протил 
дифференцируется на Элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой 
первичный элемент, никогда не смогут переступить предела Лайа или нулевой точки.
 Это метафизическое положение едва ли может быть лучше описано, нежели в 
лекциях Т. Субба Роу на Бхагават Гиту:
       «Мулапракрити (Покров Парабрамана) действует, как единая энергия, через 
Логоса (или Ишвару). Теперь Парабраман... есть единая сущность, от которой 
исходит и начинает существование центр энергии, который я назову пока Логосом...
 Он называется Глаголом... христианами, и он есть божественный Христос, который 
вечен в лоне Отца своего. Он называется Авалокитешварой буддистами... Почти в 
каждой доктрине было формулировано существование центра духовной энергии, 
который не рожден и вечен, и существует в лоне Парабрамана во время Пралайи, и 
возникает, как центр сознательной энергии во время космической деятельности...
»239.
       Ибо, как лектор предпослал это, сказав – Парабраман не есть это или то и 
даже не сознание, так как он не может быть отнесен ни к материи, ни к чему-либо 
условному. Он не Эго, так же он не Не-Эго, ни даже Атма, но, истинно, единый 
источник всех проявлений и видов существования.
       Так в аллегории, Липики отделяют мир (или план) чистого Духа от плана