как воспитанный глаз тотчас же увидит лицо или пейзаж. Ничто не постоянно, за 
исключением единого, скрытого, абсолютного Бытия, заключающего в себе нумены 
всех реальностей. Существования, принадлежащие к каждому плану бытия вплоть до 
высочайших Дхиан-Коганов, являются как бы аналогичными теням, отброшенным 
волшебным фонарем на бесцветном экране. Тем не менее, все вещи относительно 
реальны, ибо познающий также есть отражение и потому все постигаемые им вещи 
являются для него такими же реальными, как и он сам. Какой бы реальностью не 
обладали вещи, реальность эта должна быть найдена в них до или после того, как 
они промелькнут, подобно молниеносной вспышке в нашем материальном мире; ибо мы 
не можем познать подобное существование непосредственно, пока имеющиеся у нас 
чувства-инструменты могут передавать лишь материальное существование в поле 
нашего сознания. На каком бы плане наше сознание ни действовало, мы и предметы, 
принадлежащие этому плану, являемся на это время единственными нашими 
реальностями. Но, по мере нашего продвижения в развитии, мы постигаем, что в 
стадиях, через которые мы прошли, мы приняли тени за реальности и, что 
восходящий процесс Эго состоит из целого ряда прогрессивных пробуждений, и 
каждое продвижение приносит с собою убеждение, что, наконец, теперь, мы 
достигли «реальности». Но только, 72] когда мы достигнем абсолютного Сознания и 
сольем с ним наше сознание, только тогда будем мы освобождены от заблуждений, 
порожденных Майей.
_____

 
СТАНЦА I. – Продолжение.
5. ЕДИНА ТЬМА НАПОЛНЯЛА БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ ВСЕ (а), ИБО ОТЕЦ, МАТЕРЬ И СЫН ЕЩЕ РАЗ 
БЫЛИ ВОЕДИНО, И СЫН НЕ ПРОБУДИЛСЯ ЕЩЕ ДЛЯ НОВОГО КОЛЕСА61 И СТРАНСТВИЙ НА НЕМ 
(b).
       а) «Тьма есть Отец-Матерь: Свет их Сын», говорит древнее восточное 
изречение. Свет непостижим иначе, как исходящим из какого-либо источника, 
являющегося причиною его; и так как в случае Первичного Света, этот источник не 
познаваем, хотя разум и логика настойчиво требуют таковой, то, с точки зрения 
рассудка, мы называем его «Тьмою». Что же касается заимствованного или 
второстепенного Света, каков бы ни был его источник, он может быть лишь 
временным и иллюзорным. Потому «Тьма» есть Вечное Вместилище, в котором 
Источники Света появляются и исчезают. Ничто не добавляется к тьме, чтобы 
добыть из нее свет, или же к свету, чтобы сделать его тьмою на нашем плане. Они 
взаимно сменяются; и научно Свет есть лишь вид тьмы и обратно. И, тем не менее, 
оба они феномены одного и того же нумена, являющегося абсолютною тьмою для ума 
ученого и лишь серыми сумерками для познавания обычного мистика, но абсолютным 
Светом для духовного глаза Посвященного. Степень различаемого нами света, 
сияющего во тьме, зависит от нашей силы зрения. То, что свет для нас, есть тьма 
для некоторых насекомых, а глаз ясновидящего видит сияние там, где нормальный 
глаз усматривает лишь мрак. Когда вся Вселенная была погружена в сон – то есть, 
возвратилась к своему первичному элементу – не было ни центра света, ни глаза, 
чтобы воспринимать свет; и тьма неизбежно наполняла «Беспредельное Все».
       b) «Отец» и «Матерь» – мужское и женское начало в Корне-Природе, 
противоположные полюсы, проявляющиеся во всем на каждом плане Космоса – или Дух 
и Субстанция в менее аллегорическом аспекте, результатом которых является 
Вселенная или же «Сын». Они «еще раз слиты воедино», когда в Ночь Брамы, во 
время Пралайи, все в объективной Вселенной возвращается к своей единой, 
первичной и вечной причине, чтобы снова проявиться при 73] наступлении 
следующей Зари – как это совершается периодически. Карана – Вечная Причина – 
была одна. Проще говоря: лишь Карана пребывает во время Ночей Брамы. Предыдущая 
объективная Вселенная растворилась в свою единую, первичную и вечную Причину и, 
так сказать, сохраняется в состоянии растворения в Пространстве, чтобы снова 
дифференцироваться и выкристаллизоваться заново к следующей Заре Манвантары, 
являющейся началом Нового Дня или деятельности Брамы – символа Вселенной. В 
эзотерической фразеологии Брама есть Отец-Матерь-Сын или Дух, Душа и Тело 
одновременно. Каждый аспект есть символ одного атрибута и каждый атрибут или 
качество есть последовательное исхождение Божественного Дыхания в его 
циклической, инволюционной и эволюционной дифференциации. В космо-физическом 
смысле это есть Вселенная, Планетарная Цепь и Земля; в чисто духовном – 
Непознаваемое Божество, Планетный Дух и Человек – сын обоих, существо из Духа и 
Материи и проявление их в его периодических выявлениях на Земле во время 
«Колес» или Манвантар.
_____
 
СТАНЦА I. – Продолжение.
6. СЕМЬ ПРЕВЫШНИХ ВЛАДЫК И СЕМЬ ИСТИН ПЕРЕСТАЛИ СУЩЕСТВОВАТЬ (а), И ВСЕЛЕННАЯ – 
НЕОБХОДИМОСТИ СЫН – БЫЛА ПОГРУЖЕНА В ПАРАНИШПАННА62 (b), ЧТОБЫ БЫТЬ ВЫДЫХНУТОЙ 
ТЕМ, ЧТО ЕСТЬ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ НЕТ. НЕ БЫЛО НИЧЕГО (с).
       a) «Семь Превышних Владык» суть Семь Духов – Творцов или Дхиан-Коганы, 
соответствующие Элохим'ам евреев. Это та же Иерархия Архангелов, к которой в 
христианской Теогонии принадлежат Св. Михаил, Св. Гавриил и другие. В то время, 
как в догматическом, латинском Богословии только Св. Михаилу разрешено блюсти 
над всеми вершинами и безднами, в Эзотерической Системе Дхиани блюдут 
последовательно над одним из Кругов и великими Коренными Расами нашей Планетной 
Цепи. Кроме того, сказано, что они посылают своих Бодхисаттв, соответствующих 
им человеческих заместителей, Дхиани-Будд на протяжении каждого Круга и Расы Из 
«Семи Истин» и Откровений или, вернее разоблаченных тайн, лишь четыре переданы