называют Единую Жизнь (Парабраман) Великим Дыханием и Вихрем, они совершенно 
отделяют седьмой принцип от материи и отрицают, что он имеет какое-либо 
отношение или связь с нею.
       Таким образом, философия психических, духовных и умственных соотношений 
человека с его физическими функциями, находится почти в безвыходной путанице. 
Ни древняя арийская, ни египетская психология не поняты сейчас надлежащим 
образом; также не могут они быть усвоены без принятия эзотерического 
семеричного подразделения или же, хотя бы ведантического пятеричного деления 
человеческих внутренних принципов. Без этого навсегда невозможно будет понять 
метафизические и чисто психические и даже физиологические отношения между 
Дхиани-Коганами или Ангелами на одном плане и человечеством на другом. Пока что 
ни один из восточных (Арийских) эзотерических трудов не опубликован, но мы 
имеем египетские Папирусы, ясно говорящие о семи принципах или «Семи Душах 
Человека». «Книга Мертвых» дает полный список «Преображений», которым 
подвергается каждый умерший, последовательно сбрасывая с себя все эти принципы 
– материализованные ради ясности в эфирные сущности или тела. Кроме того, тем, 
кто пытаются доказать, что древние египтяне не учили перевоплощению, мы должны 
напомнить, что о «Душе» (Эго или высшая Самость) умершего говорилось, что она 
живет в Вечности; что она бессмертна, «сосуществующа с Солнечным Челном и 
исчезает с ним», т.е., на протяжении Цикла Необходимости. Эта «Душа» возникает 
из Тиау, Области Причины Жизни и днем присоединяется к живущим на Земле, 248] 
чтобы каждую ночь возвращаться в Тиау. Этим выражается периодические 
существования Эго362.
       Тень, астральная форма, уничтожается, «поглощенная Уреем»363; Манас 
будет уничтожен; Двое Близнецов (Четвертый и Пятый Принцип) будут рассеяны; но 
Душа-Птица, «Божественная Ласточка и Урей Пламени» (Манас и Атма-Буддхи) будут 
жить в Вечности, ибо они мужья своей матери.
       Еще одна показательная аналогия между арийским или браманическим и 
египетским Эзотеризмом. Первые называют Питри «Лунными Предками» людей, 
египтяне же видят в Лунном Боге Тот-Эшмун, первого человеческого предка.
       «Этот Лунный Бог» выражал Семь Сил Природы, которые предшествовали ему и 
были собраны в нем, как его семь душ, выразителем которых он был, как Восьмой 
(отсюда восьмая сфера)... Семь лучей халдеев... Гептакис или Иао на камнях 
гностиков указывают ту же семеричность душ... Первичная форма мистических Семи 
была явлена в небесах семью большими звездами Большой Медведицы, созвездия, 
связываемого египтянами с Матерью Времени и семью Духами Стихий»364.
       Как это хорошо известно каждому индусу, это же самое созвездие в Индии 
изображает Семь Риши и называется Рикша и Читрашикандина.
       Лишь подобное порождает подобное. Земля дает человеку его тело, Боги 
(Дхиани) дают ему его пять внутренних принципов, психическую Тень, одушевляющим 
принципом которой часто являются, именно, эти самые Боги. Дух (Атман) Един и 
неделим. Он не находим в Тиау.
       Ибо, что есть Тиау? Частый намек на это в «Книге Мертвых» содержит тайну.
 Тиау – тропа Ночного Солнца, низшее полушарие или адская область египтян, 
помещенная ими на скрытой от нас стороне Луны. В их Эзотеризме человеческое 
существо пришло с Луны – это тройная тайна, астрономическая, физиологическая и 
психическая одновременно; оно прошло весь цикл существования и затем вернулось 
к своему месторождению, прежде чем снова выйти из него. Так умерший 
изображается приходящим на Запад, получающим свой суд перед Озирисом, 
воскрешающим, как Бог Гор и вращающимся вокруг звездных небес, что является 
аллегорическим уподоблением Ра, Солнцу; затем, пройдя Нут, Небесную Бездну, 
снова возвращается в Тиау. Это есть уподобление Озирису, который, как Бог Жизни 
249] и размножения, обитает в Луне. Плутарх365 говорит о торжественном 
празднестве египтян, называемом «Вступлением Озириса в Луну». В «Ритуале»366 
жизнь обещана после смерти, и обновление жизни находилось под покровительством 
Озириса-Лунного, ибо Луна была символом обновления жизни или перевоплощений по 
причине ее роста, убыли и умирания и нового появления каждый месяц. В 
«Dankmoe»367 говорится: «О Озирис-Лунный, ты, который возобновляешь себе свое 
обновление». И Сабекхт говорит Сети I368: Ты обновляешь себя, как Бог Лунный, 
когда он в младенчестве». Еще лучше объяснено это в папирусе из коллекции 
Лувра369: «Сочетания и зачатия умножаются, когда он (Озирис-Лунный) виден в 
небесах в этот день.» Говорит Озирис: «О единый блистающий луч Луны! Я 
происхожу из вращающихся множеств (звезд)... Открой мне Тиау для Озириса Н. Я 
выйду днем выполнить то, что я должен совершить среди живущих370 – т.е., 
произвести зачатия.
       Озирис был «Богом проявленным в зарождении», ибо древние знали гораздо 
лучше наших современников истинные оккультные влияния лунного тела на тайны 
зарождения.
       В древнейших системах Луна всегда была мужского начала. Так Сома у 
индусов – своего рода небесный дон Жуан, «король» и отец, хотя и незаконный, 
Будха-Мудрости371. Это относится к Оккультному Знанию, мудрости, собранной 
через основательное ознакомление с лунными тайнами, включая и тайны полового 
зачатия. В позднейшие времена, когда Луна стала связываться с Женским Началом, 
с богинями Дианою, Изидою, Артемидою, Юноною и т.д., эта связь тоже явилась в 
силу основательного знания физиологии и женской природы, как физической, так и 
психической.
       Если бы вместо бесполезных уроков из Библии, преподаваемых в воскресных 
школах, армии бедных и несчастных были ознакомлены с астрологией – хотя бы 
только что касается до свойств Луны и ее скрытых влияний на зачатие – то не 
нужно было бы опасаться увеличения населения или же прибегать к Мальтузианской