идущим тоддом, в руке которого одна безвредная и невинная на вид тросточка - 
страх повергает курумба на землю, то чувство благоговейной любви и преданности 
заставляет баддаг делать то же самое - только добровольно. Баддаг, завидя тодда 

еще издали, простирается перед ним не землю и молча ждет привета и 
благословения; и баддаг совершенно счастлив, если его див, слегка дотронувшись 
босою ногой до головы своего поклонника, начертит по воздуху одному ему 
понятный 
знак и затем спокойно удалится "с лицом гордым и беспристрастным, как у 
греческого бога", по выражению капитана О'Греди.
Но как же смотрят на это фанатическое чувство благоговения баддагов к тоддам 
англичане и как они объясняют его? Совершенно естественно и просто. Они 
отвергают, как глупую сказку, предания баддагов о том, как и почему такие 
отношения зародились в их праотцах, и объясняют эту легенду по-своему. Так, 
полковник Маршалл пишет в своем сочинении:
"Это чувство тем более странно, что по статистике баддагов оказалось с самого 
начала в одиннадцать раз более, нежели тоддов. Эта пропорция десяти тысяч к 
семи 
сотням. Но никто и ничто не разубедит суеверного баддага в том, что тодд есть 
сверхъестественное существо. Тодды - великаны в физическом отношении, а баддаги 

- не очень большого роста, хотя чрезвычайно мускулистые и сильные люди. Вот и 
весь секрет".
Далеко не весь. Почему, например, ни хоты (кхоты), ни эруллары - оба племени 
чрезвычайно малого роста и очень слабого сложения в сравнении с баддагами - 
хотя 
и уважают тоддов и всегда с ними в сношениях и дружбе, но не выказывают, однако,
 
никакого подобострастного чувства? Чтобы проникнуть в загадку, следует знать 
историю баддагов и верить им, если не безусловно, то и не отвергая их 
добровольного показания. Вся суть, по-нашему, в том, что баддаги - брамины, 
хотя 
и очень полинялые и выродившиеся, а эруллары и хоты - просто парии. Как 
браминам 
домусульманских времен в Индии, баддагам известно многое, что для других 
является мертвою буквой. Что именно, это объясниться в следующей главе; а пока 
поговорим немного о баддагах и их религии. Как и все прочее на "Голубых горах", 

она отличается оригинальностью и неожиданностью.
На голой высоте Рангасуамийского пика стоит их единственный покинутый храм. Их 
религия вся состоит из обрядностей, смысл которых они давно утратили. Этот пик 
- 
их Мекка, куда они отправляются раза два-три в год читать заклинания против 
большей части браминских же богов. Во мнении полковника Охторлея, 
главноуправляющего горами, баддаги - одна из самых робких и суеверных рас 
Индии... "Они живут в непрерывном страхе злых духов, которые витают вокруг них 
постоянно в их воображении, и в таком же бесконечном ужасе при одной мысли о 
курумбах. Ужас, внушаемый карликам тоддами, они внушают в свою очередь 
баддагам".
Послушаем, что говорит в своем ученом сочинении опытный полковник о суеверии 
бедных баддагов.
"Людская ли болезнь, мор ли скота, каждая, словом, неприятность или случайность 

в их семействах, особенно разоряющих их неурожай, тотчас приписываются 
баддагами 
чарам злых колдунов курумбов; и они бегут искать помощи в противодействующих 
заклинаниях доброго тодда... До такой степени вкоренилось во всех племенах 
Нильгири это глупое суеверие, что нам уже приходилось очень часто судить 
баддагов за повальное избиение целых семейств курумбов, как и за сожжение их 
деревушек. В таких случаях нет ничего труднее, как добывать против баддагов 
показания других племен. Как скоро жертвою оказывается курумб, а преступником - 

баддаг, почти невозможно развязать язык свидетеля. Убийцу всегда приходится 
вешать с величайшими предосторожностями, дабы напрасно не возбуждать народа. 
Негодование и удивление нильгирийских племен, как и баддагов, еще понятно. 
Внушаемые им религией принципы учат их, что единственное средство укротить гнев 

их богов, гнев, возбужденный смертоносными чарами против людей, скота или 
посева 
курумбами и другими заподозреваемыми суеверием колдунами, состоит в том, чтобы 
принести виновного в жертву богу "мщения". Но как понять или объяснить страх 
перед тоддами других туземцев Индии, уроженцев долин, страх, внушаемый им 
суеверным поклонением".
"Баддаги вместе с этим нередко прибегают и сами к помощи и содействию курумбов, 

особенно, когда дело идет о каком-нибудь нечестивом или незаконном приобретении.
 
Тогда они обращаются посредством карликов к воображаемым и подвластным карликам 

злым духам..." ("Statistical Records of Nilgherry").