|
se nicher!..
Раз в год, весной, в продолжение трех дней один клан тоддов за другим совершают
рад паломничеств и восходят на Тоддабетский пик, где теперь лежат развалины
храма Истины. В этом святилище они совершают нечто вроде публичного покаяния и
взаимной исповеди. Там держат совет и сознаются друг другу в грехах, вольных и
невольных. Говорят, будто в первые годы прихода англичан там приносились жертвы
за сокрытие истины (прямая ложь им неизвестна) - согрешивший отдавал
буйволенка;
за чувство гнева на брата - целого буйвола, который иногда окроплялся кровью из
левой руки кающегося тодды.<<62>>
Все эти обряды и лоскутки видимо скрываемой ими философии, если нечто подобное
у
них существует, заставляют людей, сведущих в древней халдейской, египетской и
даже средневековой магии, подозревать их в обладании если не полною системой,
то
частью так называемых тайных наук, или оккультизма. Одна эта система, которую
разделяют с незапамятных времен на белую и черную магию, способна дать
логическое объяснение такого завидного чувства уважения к истине и
нравственности почти в первобытном полудиком племени без религии, как и безо
всякого примера чего-либо подобного в других известных ему народах и племенах.
По нашему мнению - а оно перешло теперь в полное, непоколебимое убеждение, -
тодды - последователи вырожденные и, быть может, полубессознательные древней
науки белой магии, а муллу-курумбы - отвратительные последователи черной магии,
или колдовства. Вот доказательства этому.
Легко привести свидетельство целого ряда известных в истории и литературе людей,
от Пифагора и Платона до Парацельса и Элифаса Леви, которые, посвятив себя
исключительно изучению этой древней науки, учат, что белая, или божественная,
магия не может быть доступна тем, кто отдается или даже склонен к пороку, под
каким бы видом он ни проявлялся. Правдивость, чистота нравов, отсутствие
эгоизма
и любовь к ближнему - вот первые необходимые качества мага. Одни чистые душой
"видят Бога", - говорит аксиома розенкрейцеров. Вместе с тем магия никогда не
была чем-либо сверхъестественным.
Этою наукой тодды обладают вполне. К их тералли приносят больных, и они их
вылечивают. Часто они даже не скрывают своего способа врачевания. Больного
кладут спиной вверх на солнце и оставляют так на несколько часов, в течение
коих
тодд-целитель водит по больному руками, чертит разные непонятные фигуры своею
палочкой по разным частям тела, особенно на больном месте, и дует на него.
Потом
берет чашку молока, читает заговоры над ней, то есть проходит совершенно через
те же церемонии и обряды, как и наши знахари и знахарки, дует на нее и затем
поит молоком своего пациента. Почти нет примера, чтобы тодд, раз согласившись
лечить, не вылечил больного. А соглашаются они редко. До пьяницы и развратного
человека они ни за что не дотронутся. "Мы лечим любовью, которая льется из
солнца, - говорят они, - а на такого злого человека она не подействует".
Дабы распознать дурного или, как они говорят, злого от доброго человека среди
принесенных больных, их кладут перед буйволом-вожаком: если больного следует
лечить, то буйвол станет его обнюхивать; если же тот не годится, то буйвол
приходит в ярость, и больного скорее уносят...
Другое доказательство: маги, как и их последователи теургисты, строго
восставали
против вызывания душ умерших. "Не тревожь и не вызывай ее (душу), дабы уходя
она
не унесла с собой чего земного", - говорит Пселл в "Халдейских оракулах". Тодды
верят во что-то переживающее тело, потому что, по сознанию баддагов, запрещают
им иметь дело с бхутами (привидениями) и велят избегать их, как и курумбов,
которые слывут великими некромантами.
Справедливо профессор Молитор <<63>> (в своей "Философии истории и преданий")
замечает, что "только добросовестное изучение преданий всех народов и племен
может привести современную науку к должной оценке древних наук". В эти науки и
тайны, - говорит он, - входила и древняя магия, которую изучал сам пророк
Даниил
и которая была двоякая: божественная магия и зловредная магия, или колдовство.
Посредством первой человек ищет войти в сношение с миром духовным и невидимым;
изучая второй род магии, он старается получить власть над живыми и мертвыми.
Адепт белой магии стремится к совершению благотворных - добрых деяний; адепт
черной науки - старается лишь о том, чтобы совершать невозможные дьявольские,
зверские поступки..."
Тут почтенный епископ очень ясно проводит разницу между тоддами и курумбами.
Как
и между оккультистами всех веков и современными медиумами, которые, когда они
не
шарлатаны и обманщики, делаются бессознательными некромантами и колдунами.
|
|