Считается, что император Юй Великий (2207 г. до Р.Х.), набожный мистик, получил 
свою оккультную мудрость и теократическую систему, учрежденную им – ибо он был 
первым в Китае, объединившим духовную и светскую власть – из Сицана. Система 
эта была подобна системе древних египтян и халдеев; которая, как мы знаем, 
существовала в брахманический период в Индии и ныне существует в Тибете, а 
именно: все знания, мощь, мирская, равно как и тайная, мудрость, сосредоточены 
были в пределах иерархии священников и ограничены их кастой. Кто были аборигены 
Тибета – вопрос, на который ни один этнограф не может ныне дать верный ответ. 
Они исповедуют религию бон; их секта – до- и антибуддийская, и обитают они 
преимущественно в провинции Кам – вот и все, что о них известно. Но даже одно 
это оправдывает предположение, что они – изрядно дегенерировавшие потомки своих 
могущественных и мудрых предков. Их этнический тип указывает на то, что они не 
являются чистокровными туранцами, а их обряды – ныне ритуалы колдовства, 
заклинаний и поклонения природе – напоминают гораздо больше народные обряды 
вавилонян, описания которых сохранились на раскопанных цилиндрах, нежели 
религиозные ритуалы китайской секты даосизма (религии, основанной на чистом 
разуме и духовности) как утверждают некоторые. Как правило, даже миссионеры 
братства Селанг, часто общающиеся с этим народом на границах британского Лахула 
– и должны были бы знать лучше – не делают никакого или почти никакого различия 
между исповедующими бон и двумя соперничающими буддийскими сектами – "желтыми 
шапками" и "красными шапками". Последние сразу же воспротивились реформе 
Цонкапы и всегда следовали древнему буддизму, столь сильно смешанному ныне с 
ритуалами бон. Если бы наши ориенталисты знали о них больше и сравнили культ 
древнего вавилонского Бэла или Баала с обрядами бон, они обнаружили бы явную 
связь между ними. Начать здесь спор, доказывая, что аборигены Тибета происходят 
от одной из трех великих рас, сменявших друг друга в Вавилонии – назовем ли мы 
их аккадийцами (изобретение Ф.Ленормана), или же древними туранцами, халдеями и 
ассирийцами – не представляется возможным. Все же есть причина называть 
трансгималайскую эзотерическую доктрину халдейско-тибетской. Если припомнить, 
что Веды были составлены – согласно всем традициям – у озера Манасаровар в 
Тибете, а сами брамины явились с крайнего севера, то вполне можно рассматривать 
эзотерические доктрины всех народов – когда-то их имевших и все еще имеющих – 
как ручейки одного и того же источника и, значит, называть ее 
"арийско-халдейско-тибетской" доктриной, или Универсальной Религией Мудрости. 
"Ищите утерянное слово среди иерофантов Тартарии, Китая и Тибета", – советовал 
Сведенборг, провидец.
Примечание II
Не обязательно, говорим мы. Веды, брахманизм, а вместе с ними и санскрит были 
импортированы в то, что мы называем Индией. Они никогда не зарождались на ее 
почве. Было время, когда в общий термин "Индия" древние народы Запада включали 
многие страны Азии, известные теперь под иными названиями. Существовала Верхняя,
 Нижняя и Западная Индия, даже в сравнительно поздний период Александра; а у 
некоторых древних классиков Персия-Иран именуется Западной Индией. Страны, 
зовущиеся ныне Тибетом, Монголией и Великой Тартарией, рассматривались ими как 
составные части Индии. Стало быть, когда мы говорим, что Индия цивилизовала мир 
и представляла собой alma mater цивилизаций, искусств и наук всех других 
народов (включая Вавилонию и, возможно, даже Египет), мы имеем в виду 
архаическую, доисторическую Индию, Индию того времени, когда великая Гоби была 
морем, а утраченная Атлантида составляла часть единого континента, 
начинавшегося у Гималаев и простиравшегося вдоль Южной Индии, Цейлона, Явы, 
вплоть до далекой Тасмании.
Примечание III
Чтобы прояснить такие спорные вопросы, необходимо тщательно изучить сокровенные 
и исторические рекорды китайцев – народа, чья история началась почти 4600 лет 
назад (за 2697 лет до Р.Х.). Народ столь педантичный, предвосхитивший некоторые 
из наиважнейших изобретений современной Европы и ее столь хваленой современной 
науки – такие как компас, порох, фарфор, бумага, печатание, известные и 
использовавшиеся за тысячелетия до того, как европейцы вновь открыли оные – 
должен заслуживать доверия к своим рекордам. Начиная от Лао-цзы и кончая Хуан 
Цаном, их литература полна аллюзий и ссылок на этот остров и мудрость 
гималайских адептов. В труде его преподобия Самуэля Била "Ряд буддийских 
писаний из Китая" есть глава "О школе буддизма Тянь Тай" (ее. 244-258), которую 
нашим оппонентам необходимо прочесть. Переводя заповеди этой самой знаменитой и 
священной школы и секты в Китае, основанной Чинь Чэ-Кайем, прозванным Чэ-чаем 
(мудрым) в 575 году нашей эры, и дойдя до предложения: "Тот, кто имеет 
касательство к некоему (бесшовному) одеянию, которое носят Великие Учителя 
снежных гор, школы Гаймавата" (с. 256), европейский переводчик ставит после 
последнего предложения знак вопроса – что ж, его право. Данные о школе 
"Гаймават" или нашем гималайском Братстве не сыщешь в книге общей переписи 
населения Индии. Далее господин Бил переводит заповедь, имеющую отношение к 
"великим учителям высшего ордена, обитающим в горных твердынях вдали от людей" 
– араньякам, или отшельникам.
Итак, что касается традиций относительно этого острова и в дополнение к 
историческим (для них) рекордам о нем, сохранившимся в китайских и тибетских 
священных книгах: легенда жива и поныне среди народа Тибета. Прекрасного 
Острова более нет, но страна, где он некогда процветал, остается все там же, и 
место это хорошо известно некоторым из "Великих Учителей снежных гор", как бы 
сильно ни изменил его топографию ужасный катаклизм. Полагают, что каждый 
седьмой год эти учителя собираются в Шам-ча-ло, "счастливой стране". Согласно 
всеобщему поверью, она расположена на северо-западе Тибета. Одни помещают ее в