сказать о нем несколько слов именно сейчас, когда он привлекает к себе столь 
большое внимание наших читателей. Подобно шестиконечной звезде, символизирующей 
макрокосм, пятиконечная звезда имеет свое собственное глубокое символическое 
значение, ибо она представляет микрокосм. Первая – "двойной треугольник", 
состоящий из двух треугольников, белого и черного, пересекающихся и 
переплетающихся (символ нашего Общества) – известна в Европе как "Печать 
Соломона", а в Индии как "Знак Вишну" и символизирует вселенский дух и материю; 
вершина белого треугольника восходит к небу, а нижняя вершина черного 
треугольника устремлена к земле[174]. Пентаграмма также символизирует дух и 
материю, но только в их земном проявлении. Эмблема микрокосма ("малой 
вселенной"), точно отображающего макрокосм (великий космос), есть знак 
превосходства человеческого разума или духа над грубой материей.
Многие из тайн каббалистической, или церемониальной магии, гностические символы 
и все каббалистические ключи пророчеств воплощены в этой Пентаграмме, 
считающейся практиками халдейско-еврейской каббалы могущественнейшим магическим 
орудием. Во время магических вызываний, когда малейшая нерешительность, ошибка 
или оплошность фатальны для оператора, звезда всегда находится на алтаре, 
вместе с ладаном и прочими приношениями, а также под треножником для магических 
вызываний. В зависимости от положения ее вершин, она "призывает добрых или злых 
духов, изгоняет, удерживает или подчиняет их", говорят каббалисты. Ее 
"оккультные свойства проявляются через посредничество элементальных духов", 
утверждает "Новая Американская Энциклопедия" в статье "Магия", применяя к 
некоторым духам прилагательное "элементальный" – слово, изобретение коего, 
между прочим, спиритуалисты приписали теософам, тогда как "Новая Американская 
Энциклопедия" была опубликована на двадцать лет раньше создания Теософского 
Общества". "Эту таинственную фигуру [пятиконечную звезду] должно освятить 
четырьмя элементами, обдуть, окропить водою и высушить в дыму драгоценных 
благовоний; затем на нее нашептываются имена великих духов – таких, как 
Габриель, Рафаель, Орифиель – и еще буквы священного тетраграмматона и другие 
каббалистические слова, кои фантастическим образом запечатлеваются на ее 
поверхности", – добавляет "Энциклопедия", заимствуя свои сведения из книг 
древних каббалистов средневековья и более современной работы Элифаса Леви 
"Учение и ритуал высшей магии". Современный лондонский каббалист, величающий 
себя "Адептом" – корреспондент лондонской спиритуалистической газеты – 
высмеивает восточную теософию и с удовольствием сделал бы из нее, если бы смог, 
рабыню еврейской каббалы, с ее халдейско-финикийской ангелологией и 
демонологией. Вероятно, этот новоявленный Калиостро станет объяснять силу 
воздействия пятиконечной звезды вмешательством магически вызванных им добрых 
"гениев"; тех джиннов, которых, подобно Соломону, он, по-видимому, закупорил в 
бутылку, запечатав горлышко сосуда "печатью царя Соломона", которую сей 
мифический властелин слепо скопировал с индусского знака вайшнавов, как и 
другие вещи, вывезенные им из не менее мифического Офира, если только его 
корабли вообще когда-то туда заходили. Но объяснение, данное теософами 
случайному успеху в облегчении боли (например, от укусов скорпиона) путем 
наложения Пентаграммы – успеху, который при знании порождающей его причины мог 
бы стать для некоторых постоянным и убедительным – несколько менее 
сверхъестественное и отвергает любую теорию посредничества "духов", будь то 
духи человеческие или элементальные. Правда, пятиконечная форма звезды имеет к 
этому некоторое отношение, как мы сейчас поясним, но она зависит и полностью 
подчиняется главному посреднику в этом действии, альфе и омеге "магической 
силы" – человеческой воле. Все атрибуты церемониальной магии: благовония, 
одеяния, начертанные иероглифы и ритуалы – хороши, но лишь для начинающего – 
неофита, чьи силы должны еще развиться, мышление – определиться в процессе 
магических операций, а воля – натренироваться, сосредотачиваясь на таких 
символах. Каббалистическая аксиома о том, что маг может стать повелителем 
элементальных духов, только превзойдя их смелостью и отвагой в их собственных 
стихиях, имеет аллегорический смысл. Лишь для проверки моральной силы и 
смелости кандидата придумали иерофанты устрашающие испытания посвящения в 
древние мистерии; и, таким образом, неофит, доказавший свое бесстрашие в воде, 
огне, воздухе и посреди кошмаров киммерийской тьмы, провозглашался повелителем 
ундин, саламандр, сильфов и гномов. Он "заставлял их повиноваться" и "мог 
вызывать духов", ибо, изучив и ознакомившись с первичною сущностью оккультной, 
сокрытой природы и соответствующими свойствами стихий, он мог по желанию 
производить самые удивительные, "оккультные" феномены путем различных сочетаний 
этих свойств – сочетаний, доселе неведомых профану, поскольку прогрессивная и 
экзотерическая наука, продвигаясь медленно и осторожно, может открывать 
непознанные явления лишь одно за другим и в строгой последовательности, так как 
и поныне пренебрегает знаниями тех, кто овладел всеми тайнами природы много 
веков назад. Многочисленны оккультные тайны, выведанные и выхваченные наукою у 
древней магии, и все-таки она отказывается признать за нею даже то, что знали 
(как уже доказано) древние ученые-эзотерики или "Адепты". Но не стоит 
отклоняться от нашей темы, и мы возвращаемся к мистическому влиянию Пентаграммы.

"Что в символе?" – спросит наш читатель. "Не более того, что в имени", – 
ответим мы: ничего, кроме того, что он, как сказано выше, помогает 
сконцентрировать внимание и, стало быть, пригвоздить волюоператора к 
определенному месту. Именно магнетический, месмерический флюид, исходящий из 
кончиков пальцев руки, очерчивающей пентаграмму, лечит или, по крайней мере, 
останавливает острую боль, притупляя чувствительность нервов, но не сама фигура.
 И все же есть знатоки, способные доказать, что пятиконечная звезда, чьи