каббалистами. Этот двойной знак настолько известен и распространен, что его 
можно увидеть над входом в Лxa-Кханг (храм, где хранятся буддийские изображения 
и статуи) в каждом гомпа (ламаистском монастыре) и зачастую – над хранилищем 
реликвий, называемом в Тибете дунтин. Ключ к его значению дают нам труды 
каббалистов средневековья. "Человек – это малый мир внутри большой вселенной, – 
учит Парацельс. – Микрокосм внутри макрокосма подобен зародышу в материнском 
чреве: тремя своими главными принципами он связан с утробой вселенной". Эти три 
принципа описываются как двоякие: 1) дух элементов (земное тело и жизненный 
принцип); 2) дух звезд (сидеральное, или астральное тело и воля, управляющая 
им); 3) дух духовного мира (животная и духовная душа); седьмой же принцип 
является почти нематериальным духом, или божественным Авгоэйдосом[170], Атмой, 
представленной центральной точкой, соответствующей человеческому пупку. Этот 
седьмой принцип и есть личностный Бог каждого человека – так говорят древние 
оккультисты Запада и Востока.
Таким образом, объяснения, которые наш критик дает Шаткону и Панчкону[171], 
скорее подтверждают, нежели разрушают нашу теорию. Говоря о пяти треугольниках, 
состоящих из "пятью пять", то есть двадцать пять вершин, он замечает, что 
пентаграмма – это "иными словами, число, соответствующее двадцати пяти 
элементам, образующим живое человеческое существо". Мы полагаем, под 
"элементами" автор подразумевает то же, что и каббалисты, утверждавшие, что 
эманации 24 божественных "непроявленных сил" – а "несуществующая", или 
"Центральная Точка" при этом является двадцать пятой – образуют совершенное 
человеческое существо. Но в каком еще отношении приведенная выше фраза – если 
не спорить об относительной ценности слов "элемент" и "эманация" – к тому же, 
усиленная дополнительным замечанием автора, что "вся фигура микрокосма... 
внутреннего мира индивидуального живого существа... есть фигура, 
символизирующая Брахму, обожествленную творческую энергию" – в каком отношении, 
спрашивается, это так уж расходится с нашим утверждением, что некоторые знатоки 
(герметической философии) и каббалисты рассматривают пять вершин пентаграммы 
как символы пяти основных частей человеческого тела? Мы не являемся ревностными 
учениками или последователями западных каббалистов, но тем не менее, утверждаем,
 что в этом они правы. Если двадцать пять элементов, представленных 
пятиконечной звездою, образуют "живое человеческое существо", значит, все эти 
элементы, будь то ментальные или физические, жизненно необходимы, и фигура, 
символизирующая "творческую энергию", придает больше убедительности 
каббалистической идее. Каждый из пяти грубых элементов – земля, вода, огонь, 
воздух (или "ветер") и эфир – входит в состав человека; и скажем ли мы "пять 
органов действия", или "пять частей тела", или даже "пять чувств" – все это 
будет лишь спором о мелочах, ибо означает одно и то же. Несомненно, "знатоки" 
могут объяснить свое утверждение столь же убедительно, как и автор, который 
оспаривает и отвергает его, давая собственное объяснение. В Кодексе Назореев – 
самой каббалистической из книг – Высший Царь Света и главный Эон – Мано – 
эманирует пять Эонов; он сам, вместе с Владыкою Ферхо ("непознаваемой 
бесформенною жизнью", эманацией коей он является) и вкупе с ними, составляет 
семь эонов, олицетворяющих семь принципов Человека: пять из них – чисто 
материальные и полуматериальные, а два высших – почти нематериальные и духовные 
(см. "Фрагменты оккультной истины")[172]. Пять сияющих лучей света исходят от 
каждого из семи Эонов – от головы, двух вытянутых рук и двух ног Человека, 
символизированного пятиконечною звездой, еще один обволакивает его как бы 
туманом, а седьмой подобен сияющей звезде у него над головою. Эту иллюстрацию 
можно увидеть в некоторых старинных книгах по Кодексу Назореев и каббале. 
Поскольку электричество, или животный магнетизм, наиболее мощно исходит из 
конечностей и головы человека, а явление, называемое ныне "месмерическою" силой,
 изучалось еще в храмах Древнего Египта и Греции и было настолько глубоко 
познано, как нельзя и надеяться в наш век идиотского и априорного отрицания, то 
неудивительно, что древние каббалисты и философы, символизировавшие каждую силу 
природы, вынуждены были, по причинам, совершенно ясным для знающих что-либо о 
тайных науках и мистических взаимосвязях чисел, фигур и идей, избрать символом 
"пяти основных частей человеческого тела" – головы, двух рук и двух ног – пять 
вершин пентаграммы.
Элифас Леви, современный каббалист, идет едва ли не дальше своих древних и 
средневековых собратьев, ибо в "Учении и ритуале высшей магии" он говорит: 
"Каббалистическое использование пентаграммы может определить внешность еще не 
родившихся детей, и посвященная женщина может придать своему сыну черты Нерея 
или Ахилла, Людовика XIV или Наполеона".
Астральный Свет западных оккультистов есть Акаша индусов. Многие из последних 
не станут изучать ее таинственные корреляции ни под руководством посвященных 
каббалистов, ни под началом своих посвященных брахманов, предпочитая 
Праджня-Парамите[173] собственное тщеславие. И все же, и Акаша, и Астральный 
Свет существуют, и они тождественны, несмотря на идиотские и невежественные 
отрицания Дж.К., лондонского "Адепта".
ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА
[Нижеследующий комментарий был написан Еленой Петровной Блаватской в ответ на 
письмо мистера С. Т. Венкатапати, утверждавшего, что он с успехом использовал 
пятиконечную звезду, начертанную на бумаге, с именем индусского божества внутри 
пустого пространства, для лечения и облегчения боли от укусов скорпиона].
За последнее время в "The Theosophist" пришло много писем об эффективности 
действия таинственной Пентаграммы.
Наши восточные читатели, наверное, не знают о том величайшем значении, которое 
западные каббалисты придавали этому символу, и, стало быть, вполне уместно