оказалась бы истиной.
Сатана – воображаемая идея абсолюта во зле; идея, необходимая для полного 
утверждения свободы человеческой воли, которая, с помощью сего воображаемого 
абсолюта, кажется способной уравновесить всевластие даже самого Бога. Это самая 
дерзкая и, возможно, самая возвышенная мечта человеческой гордыни.
"Вы будете как Боги, знающие добро и зло", – говорит аллегорический змий в 
Библии. Воистину, сделать зло наукою – значит создать Бога зла, и если некий 
дух может вечно противостоять Богу, то существует уже не один Бог, но два Бога.
Чтобы противостоять Бесконечному, нужна бесконечная сила, а две бесконечные 
силы, противодействующие друг другу, должны друг друга нейтрализовать[156].
Если возможно сопротивление Сатаны, то власти Бога более не существует, Бог и 
Дьявол уничтожают друг друга, и человек остается в одиночестве; он остается 
наедине с фантомом своих Богов – гибридным сфинксом, крылатым быком[157], в 
человечьей руке которого меч, извергающий колеблющиеся молнии, ведущие 
человеческое воображение от заблуждения к заблуждению, от власти света к власти 
тьмы.
История вселенских страданий – всего лишь история войны Богов; не оконченной, 
покуда христианский мир поклоняется Богу в Дьяволе и Дьяволу в Боге.
Антагонизм сил есть анархия в Догме. N.I. Поэтому на утверждение Церкви, что 
Дьявол существует, мир отвечает с чудовищною логикой: тогда не существует Бога; 
и тщетны попытки избежать этого спора, измышляя главенство Бога, позволяющего 
Дьяволу быть причиной проклятия человечества; сие разрешение было бы чудовищно 
и равносильно соучастию, а божество, способное быть сообщником дьявола, не 
может быть Богом.
Дьявол догматов есть воплощение атеизма. Дьявол философии – раздутый идеал 
человеческой свободной воли. Реальный, физический Дьявол – магнетизм зла.
Вызвать Дьявола – значит на мгновение представить сию воображаемую личность. 
Это вовлекает в бездну самых преступных и жесточайших деяний, за гранью 
извращенности и безумия.
Результатом сего действия является смерть души от сумасшествия, а зачастую даже 
и смерть тела, пронзенного, словно молнией, инсультом.
Дьявол всегда докучает просьбами, но ничего не дает взамен.
Св. Иоанн называет его "Зверем" (la Bete), потому что его естество – 
человеческое безумие (la Betise humaine).
* * *
Символ веры (Вопае Memoriae) Элифаса Леви и его учеников.
Мы веруем в Бога-Принцип – сущность всего бытия, добра и справедливости – 
неотделимого от Природы, являющейся его законом и раскрывающейся через разум и 
любовь.
Мы веруем в Человечество – детей Господних, каждый из которых неразрывно связан 
с другими так, что все должны трудиться во спасение каждого и каждый – во 
спасение всех.
Мы веруем, что для того, чтобы служить Божественной сущности, необходимо 
служить Человечеству.
Мы веруем в исправление зла и торжество добра в жизни вечной.
ШЕСТИКОНЕЧНАЯ И ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА
Наш ответ
["Наш ответ"" был написан в качестве отклика на статью К. Лалшанкара 
"Шестиконечная и пятиконечная звезда". Он достаточно полный и не требует 
разъяснений].
Символизируя микрокосм пентаграммой, то есть пятиконечной звездой, а макрокосм 
– шестиконечным двойным треугольником, мы опираемся на наши авторитеты — 
известнейших каббалистов Запада, средневековых и современных. Элифас Леви 
(аббат Констан) и, полагаем, Кунрат – один из величайших оккультистов минувших 
веков – дают собственные обоснования этим символам. В книге Харгрейва 
Дженнингса "Rosicrucians" представлено верное изображение микрокосма с 
человеком в центре пентаграммы.
Мы не против изложения рассуждений этих авторов, но не можем сделать этого 
из-за недостатка места в нашем журнале, ибо потребуются многочисленные 
пояснения, выявляющие эзотерический смысл их высказываний. Но мы всегда найдем 
место для исправления некоторых вполне естественных ошибок, которые могут 
возникнуть в сознании читателей из-за вынужденной краткости наших редакторских 
заметок. И пока затрагиваемая проблема не вызовет дискуссии, свидетельствующей 
об интересе к данной теме, эти заметки лишь слегка коснутся каждого вопроса. 
Талантливая статья К.Лалшанкара и множество ценных замечаний, содержащихся в 
ней, дают нам возможность исправить ошибки автора.
Как считается на Западе, для истинных каббалистов основное символическое 
значение Духа и Материи заключено в соответствующих цветах двух переплетенных 
между собой треугольников и ни в коей мере не связано ни с одной из линий, 
составляющих сами фигуры.
Для каббалиста и философа-герметика все в природе предстает в тройном аспекте, 
все есть множественность и тройственность в единстве и символически 
изображается различными геометрическими фигурами. "Бог геометризирует", – 
говорит Платон. "Три каббалистических Лика" суть "Три Света" и "Три Жизни" 
Эйн-Софа (Парабрахмана), называемого также "Центральным Невидимым Солнцем". 
"Вселенная есть его Дух, Душа и Тело", его "Три Эманации". Эта триединая 
природа – чисто Духовная, чисто Материальная и Срединная (невесомая материя, 
составляющая астральную душу человека) – представлена равносторонним 
треугольником, так как эти три принципа в равных пропорциях рассеяны во 
вселенной; и поскольку Единый закон природы суть совершенное равновесие – они