фотографии сохранившихся трупов[137]. Именно эти сохранившиеся или не совсем 
разложившиеся трупы распространяют чуму, холеру, заразные болезни, печаль, 
скептицизм и отвращение к жизни среди живых[138]. Смерть выдыхает смерть. 
Кладбища отравляют атмосферу городов, а миазмы трупов губят детей даже в 
материнской утробе.
Недалеко от Иерусалима, в долине под названием Геенна, постоянно горел огонь 
для сжигания нечистот и трупов животных, и именно на этот вечный огонь намекал 
Иисус, говоря, что нечестивые будут ввергнуты в Геенну, имея в виду, что с 
мертвыми душами будут обходиться, как с трупами.
Талмуд говорит, что души тех, кто не уверовал в бессмертие, не станут 
бессмертными. Только вера дает личное бессмертие[139]; наука и разум могут лишь 
подтвердить всеобщее бессмертие.
Смертный грех есть самоубийство души. Это самоубийство происходит, когда 
человек предается пороку совершенно сознательно, прекрасно различая добро и зло 
и действуя совершенно свободно, что кажется невозможным на практике, но 
возможно в теории, ибо сущность независимой личности есть необусловленная 
свобода. Бог ничего не навязывает человеку, даже существование. Человек вправе 
отказаться даже от божественной благодати, и догма вечного Ада – лишь 
утверждение вечной свободной воли.
Бог никогда никого не ввергает в Ад. Сами люди идут туда свободно, решительно и 
по своему собственному выбору.
Пребывающие в Аду, так сказать, среди мрака зла[140] и страданий неизбежного 
наказания – абсолютно того не желая – в конце концов, покидают его. Ад для них 
– лишь чистилище. Проклят совершенно, абсолютно и навечно только Сатана, 
который есть не рациональное существование, а необходимая гипотеза.
N.I. Сатана есть последнее слово творения. Он есть конец, бесконечно свободный. 
Он возжелал уподобиться Богу, будучи его противоположностью. Бог есть гипотеза, 
необходимая II. рассудку. Сатана — гипотеза, необходимая безрассудству, 
утверждающему себя как свободная воля.[141]
Чтобы стать бессмертным[142] в добре, необходимо отождествить себя с Богом; а 
чтобы стать бессмертным во зле – с Сатаною. Это два полюса мира душ; между 
этими двумя полюсами произрастает и умирает, не сохраняя воспоминаний, 
никчемная часть человечества.
Примечание редактора:
Среднему читателю все это может показаться непонятным, ибо сие – одна из самых 
эзотерических догм оккультной[143] доктрины. Природа дуалистична; она имеет 
физическую и материальную сторону, равно как духовную и нравственную; ей 
присущи и добро, и зло, которое есть необходимая тень ее света. Чтобы влиться в 
поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе нескончаемую серию воплощений в 
виде сознательных индивидуальностей (говорит Книга Киу-те, том XXXI, Гл. III), 
необходимо стать сотрудником природы – во благо или во зло – в ее работе 
созидания и воспроизведения, либо разрушения[144]. Она избавляется лишь от 
никчемных трутней, яростно исторгая и уничтожая их миллионами[145] как 
само-сознающих сущностей[146].
Таким образом, пока праведные и непорочные стремятся достигнуть Nipang (Нирваны 
– того состояния абсолютного бытия и абсолютного сознания, которое, в мире 
конечных восприятий, суть нe-бытие и не-сознание) – нечестивые, напротив, 
устремляются к серии жизней в виде сознательных, определенных существований или 
существ, предпочитая вечно страдать под бременем закона карающего 
возмездия[147], нежели отдать свои жизни как частички неотъемлемого, всемирного 
целого.
Хорошо сознавая, что они никогда не смогут достичь окончательного отдохновения 
в чистом Духе или Нирване, они, скорее, будут цепляться за жизнь в любой 
форме[148], нежели расстанутся с той "жаждой жизни" – танха[149], которая 
побуждает новое сочетание сканд[150], или индивидуальность к 
перевоплощению[151]. Природа – одинаково добрая мать и для жестокой хищной 
птицы, и для безобидного голубя. Мать-Природа накажет свое дитя, но поскольку 
он стал ее сотрудником на разрушение, она не может его исторгнуть[152]. 
Существуют нечестивые и порочные люди, которые, вместе с тем, также высоко 
интеллектуальны и глубоко духовны во зле, как и те, кои духовны во благе[153]. 
Их Эго могут избегать закона окончательного разрушения или уничтожения многие 
века[154]. Это то, что имеет в виду Элифас Леви, говоря: стать "бессмертными во 
зле", отождествив себя с Сатаною. "О, если бы ты был холоден или горяч!" – "так 
говорит Св.Иоанну видение из Откровения (III, 15-16). "Но как ты тепл, а не 
горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Откровение – абсолютно 
каббалистическая книга. Жара и холод суть два "полюса", т.е. добро и зло, дух и 
материя. Природа исторгает "теплых" – "никчемную часть человечества" – из уст 
своих, т.е. уничтожает их. Сия идея – что значительная часть человечества может 
и не иметь бессмертных душ – не нова даже для европейских читателей. 
Колридж[155] уподобил эту идею плодам дуба – миллионам желудей, из коих, при 
номинальных4 условиях, даже один на тысячу не вырастает в дерево, и предположил,
 что поскольку большинству желудей не удается развиться в новое живое дерево, 
то, возможно, и большинству людей не удается развиться в новое живое существо 
после земной смерти.
II
САТАНА
Сатана – просто образ, а не реальная личность. II. Это образ, противоположный 
Божественному образу, его непременный антипод в нашем представлении. Это 
условная тень, делающая зримым бесконечный свет Божества.
Если бы Сатана был реальною личностью, то было бы два Бога, и вера манихеев