Вселенской Души (Парабрахман ведантистов) – Планетарный Дух вынужден облачаться 
в форму и обитать попеременно в каждой из сфер – включая нашу Землю – 
составляющих великую Маха-югу, или Цикл Существований, прежде чем он сможет 
вести сознательную Эго-жизнь. Лишь "элементалы" – эти полуслепые силы Природы, 
говорят каббалисты. – являясь искрами материи и рудиментарных умов нисходящих 
"духов", кои были неуспешны в своем нисхождении, – еще не жили, но когда-нибудь 
будут жить на Земле. Эзотерические философии как восточных, так и западных 
посвященных – будь то греки или индусы, египтяне или евреи – в целом 
согласуются между собой. И всегда, когда кажется, что они противоречат друг 
другу, это, скорее, происходит из-за разницы в терминах и средствах выражения, 
нежели какого-то существенного различия в самих системах.
[Ямвлих продолжает: "Каковы же особенности высших Чинов, по которым они 
различаются?.. Эти особенности, развившись всецело от сущностей, существовавших 
всегда, будут во всех деталях отличны и просты"].
Маха-Пралайя, или Вселенское Растворение, происходящее в конце каждого "Дня 
Брамы", сменяется Вселенским Возрождением по окончании "Ночи Брамы", по 
продолжительности соответствующей "Дню". Именно начало такого возрождения 
принимается вульгарными умами за "сотворение" мира, тогда как оно является лишь 
одним из многих последовательных существований в бесконечной серии ре-эволюций 
в Вечности. Следовательно, так как Дух и Материя едины и вечны – Материя 
низвергается в объективность Духом, и ни Дух, ни Материя не могут явить себя 
per se нашим чувственным восприятиям, если не слиты воедино, – то эти 
"Сущности" были "всегда".
ЗАМЕТКИ О СМЕРТИ И САТАНЕ
[Как явствует из письма Учителя К.Х. к А. П. Синнетту, полученного 2-го февраля 
1883 года ("The Mahatma Letters to A.P.Sinnett", стр.196), спустя какое-то 
время после публикации данной статьи Учитель "осадил"[120] свои замечания и 
комментарии на двух страницах "The Theosophist", содержащих статьи Элифаса Леви 
о "Смерти" и о "Сатане". Он также подчеркнул некоторые места в тексте Леви. В 
своем письме к Синнетту Учитель предлагает ему поразмыслить о некоторых 
употребленных словах, таких, например, как трутни. Эти страницы из "The 
Theosophist" входят в так называемые "Труды Махатм", хранящиеся в Британском 
музее; мы включили комментарии Учителя в настоящую публикацию данной статьи].
Редактору "The Theosophist"
Мадам! Поскольку вы опубликовали посмертное письмо моего Учителя и любимого 
друга, покойного Элифаса Леви, я думаю, вы согласитесь, если сочтете удобным, 
напечатать несколько фрагментов из многочисленных манускриптов, находящихся в 
моем распоряжении, написанных исключительно для меня и дарованных мне моим 
вечно оплакиваемым Учителем.
Для начала посылаю вам его статью "Заметки о смерти и Сатане".
Я не могу закончить письма, не выразив глубочайшего возмущения по поводу 
гнусных нападок лондонского "The Spiritualist" на ваше Общество и его членов. 
Каждое честное сердце восстает против такой несправедливости, особенно когда 
она исходит от столь благородного человека, как м-р Гаррисон (редактор "The 
Spiritualist"), который, принимает в свой журнал анонимные статьи, равносильные 
клевете.
С глубочайшим почтением, остаюсь, преданный Вам, Мадам,
Барон Дж. Спедальери.
Марсель, 29 июля 1881 г.
Примечание редактора
С чувством искренней благодарности выражаем мы нашу признательность барону 
Спедальери за его весьма ценный вклад. Покойный Элифас Леви был самым ученым 
европейским каббалистом и оккультистом нашего времени, и все, что вышло из-под 
его пера, нам дорого, поскольку позволяет сравнить его записи с доктринами 
восточного оккультизма и благодаря этому доказать миру спиритуалистов и 
мистиков, что обе системы – восточно-арийская и западная, хаддейско-еврейская 
каббала – едины в главных метафизических догматах. Но в то время как восточные 
оккультисты, не утратившие ключа к эзотеризму, постоянно совершенствуют свои 
доктрины благодаря личным экспериментам и открытиям современной науки – 
западные, или еврейские каббалисты, веками шедшие по ложному пути из-за 
введения в каббалу чуждых ей элементов (таких, как христианские догмы, 
толкования мертвой буквы Библии и прочих), несомненно, утеряли ключ к 
эзотерическому смыслу каббалы Шимона Бен Йохая и стремятся восполнить потерю 
интерпретациями, возникающими в глубинах их собственного воображения и сознания.

Так, по-видимому, случилось и с Дж.К. – самопровозглашенным лондонским 
"Адептом", чьи анонимные и бессильные поношения Теософского Общества и его 
членов барон Спедальери уместно расценивает как "равносильные клевете". Но 
надобно быть снисходительными. Сей бедный потомок библейских левитов – каковым 
мы его считаем – в своих пигмейских попытках сокрушить теософов, очевидно, 
разбил мозги о собственные "оккультные" сентенции. На одну из них ("The 
Spiritualist" от 22-го июля) мы обращаем внимание всех склонных к мистике, ибо 
сия фраза, скорее всего, послужила причиною печального инцидента, постигшего 
столь замечательную голову. Как бы то ни было, но этот казус сделал 
прославленного Дж.К. неспособным передавать "свои знания научно" и в то же 
время заставил пребывать, как он сам выражается, "в некоммуникабельном 
экстатическом состоянии". Ибо ни в каком ином состоянии наш великий адепт 
современности – литератор такого "калибра"[121], что заподозрить его в 
"невежестве" было бы так же дерзко, как усомниться в добродетели жены Цезаря – 
не мог написать следующих строк, предназначенных им, мы полагаем, в качестве