["...таинственного Братства, от имени коего автор делает такие потрясающие 
утверждения"].
Действительно, утверждения, сделанные от имени "Братства" живых людей, никогда 
не были настолько претенциозными, как те, которые спиритуалисты каждодневно 
делают от имени развоплощенных духов умерших людей!
["Братья... никого не искали и никого не обещали принять"].
И сейчас не обещают.
["Теософское Общество – признанная организация оккультного Братства, хотя и не 
управляется им"].
Мы просим обратить внимание на эту фразу всех наших братьев и друзей на Западе 
и в Индии, склонявшихся к недоверию, либо к обвинению "Братьев Первой Секции" в 
административных ошибках и просчетах Теософского Общества. С самого начала наши 
братья были уведомлены, что Первая Секция может иногда отдавать распоряжения 
только тем, кто знал их лично, но она никогда не обещала руководить или 
защищать ни эту организацию, ни ее членов.
["И вот выступает м-р Синнеттт... представляя нам свою переписку с Кут Хуми – 
Адептом и членом Братства, который вошел с ним в более тесные отношения... 
нежели с остальными"].
Пока только с м-ром Синнеттом. Его отношения с некоторыми другими братьями были 
личными настолько, насколько они того желали.
["Мадам Блаватская... обладает некоторыми оккультными способностями, которые 
спиритуалисту странным образом напоминают способности медиума"].
Медиума – в роли почтальона, доставляющего письма от одного живого человека к 
другому; в роли помощника электрика, когда начальник говорит ему, как повернуть 
такую-то гайку и установить такую-то проволоку в батарее; но никогда – в роли 
медиума-спирита, "Мадам Блаватская" никогда не нуждалась и не прибегала ни к 
спиритическим сеансам в затемненных комнатах и кабинетах, ни к состоянию транса 
и "harmony", ни к одному из сотен условий, в коих столь нуждаются пассивные 
медиумы, никогда не знающие, что может случиться. Она всегда знала заранее, что 
должно произойти, хотя и не ручалась каждый раз за полный успех.
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ "ПОСМЕРТНОЕ СОСТОЯНИЮ САМОУБИЙЦ"
[Описывая состояние самоубийц после смерти, писатель Элифас Леви, в частности, 
говорит: "Вы можете помочь бедному дезертиру от жизни "молитвой" – но эта 
молитва должна быть молитвой действия, а не слов. Убедитесь, не оставил ли он 
что-нибудь недоделанным... и затем постарайтесь завершить дело за него и от его 
имени". На что Е. П. Блаватская заметила]:
Согласно каббалистической теории, человек имеет много лет, дней и часов жизни 
на земле и ни минуты менее отведенного ему судьбой срока, но всегда, когда Эго 
намеренно избавляется от своего тела ранее урочного часа, оно должно жить как 
развоплощенная страждущая душа. Эго, или сознательно-чувствующая индивидуальная 
душа, не может освободиться от притяжения земли и должна прозябать и испытывать 
муки мифического ада. Она становится элементарным духом; и когда пробьет час 
освобождения, душа, ничему не научившись и утратив в психической агонии 
воспоминание о том малом, что она знала на земле, с силой выталкивается из 
земной атмосферы и уносится течением, став жертвой слепого потока, влекущего ее 
к новому воплощению, которое она не может избрать для себя сама, что в ином 
случае ей помогли бы сделать ее добрые деяния...
["Души, освобожденные от земных оков, возвышают нас до себя; в свою очередь, 
наши души, силою, подобною силе магнита, могут увлекать их вниз"].
Было бы ошибкой заключить из вышесказанного, что Элифас Леви верил в так 
называемый спиритуализм. Он высмеивал как спиритуалистическую, так и 
спиритическую теорию о возвращении на землю развоплощенных душ, либо духов в 
объективной или материализованной форме. Исповедуя каббалистическую доктрину о 
субъективном общении между воплощенными и развоплощенными душами и взаимном 
влиянии этих душ друг на друга, он ограничивает сие влияние чисто 
психологическими и моральными следствиями, говоря, что оно длится ровно столько,
 сколько чистая душа покоится в своем переходном состоянии в эфире или сколько 
грешник (элементарный дух) удерживается в рабстве земных сфер.
("Но грешные души испытывают два рода мук. Первый есть следствие неполного 
освобождения от земных уз, приковывающих их к нашей планете; второй – следствие 
отсутствия "небесного магнита""].
Небесный магнит означает здесь ту духовную энергию (отсутствие греховных деяний 
и мыслей, отягощенных материальным бременем), которая единственная способна 
вознести развоплощенную душу к более высоким или, скорее, более чистым сферам.
ПРИМЕЧАНИЯ К "ТРАКТАТУ О МИСТЕРИЯХ" ЯМВЛИХА
[Ямвлих говорит: "То же самое я могу вам сказать и в отношении высших чинов, 
следующих после божеств. Я говорю о покровительствующих духах или даймонах (1), 
о героях или полубогах и о душах, не запятнанных условиями жизни на земле (2)"].

1) Названных каббалистами средневековья Планетарными Духами, а в индусской 
философии – Дэвами.
2) "Условиями жизни" на нашей Земле и только до тех пор, пока они ее не 
достигли. Ни один Планетарный Дух (а каждая человеческая "Душа" – скорее, Дух, 
при начале каждой новой Манвантары, то есть периодического возрождения к 
объективной и субъективной жизни нашей вселенной, ограниченной, конечно, 
планетарной Системой – суть планетарно чистый и бесформенный Дух) не может 
избежать "Цикла Неизбежности". Исходя из первоначальной точки и восходя к ней – 
этому слиянию в Бесконечности, откуда Дух, или Пуруша, впервые упадает в 
Пракрити (пластическую материю), в ту первичную и все же бесформенную 
космическую материю, которая есть первое выдыхание Бесконечной и Неизменной