удовольствия] посредством собственного физического тела, постоянно мучается от 
голода, жажды и других плотских желаний и может испытывать лишь косвенное 
наслаждение, входя в физические тела живых людей, либо поглощая тончайшие 
эссенции возлияний и воздаяний, преподносимых в ее честь". Что же удивительного 
в том, что человек с отрицательной полярностью, восприимчивый, неожиданно 
вовлеченный в поток мерзких эманации некоего развратника, возможно, еще 
живущего, а возможно, и почившего, впитывает в себя коварный яд так же быстро, 
как негашеная известь влагу, покуда не пропитается им? Так восприимчивое тело 
поглотит вирус оспы, холеры или сыпного тифа, и стоит напомнить об этом, дабы 
провести аналогию, обоснованность которой подтверждает оккультная наука.
Возле поверхности Земли над нами нависает – употребляя подходящее сравнение – 
парообразный нравственный туман, состоящий из нерассеянных испарений 
человеческих пороков и страстей. Этот туман пронизывает сенситива до мозга 
костей; его душа пропитывается им, как губка водою или как свежее молоко – 
миазмами. Он притупляет его нравственное чувство, пробуждает в нем самые 
низменные инстинкты, подавляет его добрые намерения. Как пары винного погреба 
кружат голову, как удушливый газ в руднике стесняет дыхание, так и это гнетущее 
облако аморальных влияний уносит сенситива за границы самоконтроля, и он 
становится "одержимым", как наш английский пациент.
Какое же лекарство можно предложить? Не подсказывает ли его сам диагноз? 
Сенситив должен уничтожить свою сенситивность, отрицательную полярность 
заменить на положительную, он должен стать активным взамен пассивности. Ему 
может помочь магнетизер, понимающий природу одержания, который сам нравственно 
чист и здоров физически; это должен быть очень сильный магнетизер, человек, 
способный подчинять своей воле. Но сражаться за свою свободу пациенту придется 
все-таки самому. Необходимо пробудить его волю. Ему следует изгнать яд из 
своего организма. Дюйм за дюймом должен он отвоевывать утраченные позиции. Он 
должен ясно осознавать, что это вопрос жизни и смерти, избавления и гибели, и 
стремиться к победе, подобно тому, кто совершает последнее героическое усилие, 
чтобы спасти свою жизнь. Диета его должна быть простою: он не должен есть 
животную пищу, притрагиваться к спиртному и находиться в компании, где 
сохраняется хоть малейшая возможность вызвать у него нечистые мысли. Он должен 
как можно меньше оставаться в одиночестве и очень тщательно подбирать товарищей.
 Ему следует больше двигаться и много бывать на открытом воздухе, использовать 
древесное топливо вместо угля. Каждый признак того, что дурное влияние все еще 
присутствует в нем, нужно принимать как вызов, дабы контролировать свои мысли, 
устремляя их к чистым, возвышенным, духовным вещам, чего бы это ни стоило, с 
решимостью перенести все, но не уступить. Если удастся поднять его дух и врач 
его сможет заручиться поддержкой доброжелательного, сильного, здорового и 
нравственно чистого магнетизёра, то этого человека можно будет спасти. Такой же 
точно случай, за исключением того, что пациентом была женщина, привлек наше 
внимание в Америке; мы дали тот же совет, ему последовали – и "дьявол" 
одержания был изгнан и больше уже не приближался никогда.
СТРАННЫЕ ФЕНОМЕНЫ
[Следующие истории, рассказанные д-ром Рам Дас Сеном, прокомментированы Е. П. 
Блаватской]
I
Эту историю поведал, в присутствии многих друзей и знакомых, покойный Бабу 
Абхой Чаран Ньюджи – ассистент хирурга, состоявший на службе у бенгальского 
правительства.
Не так давно он стал заведовать больницей в одном из городков северо-западных 
провинций. Привыкнув в теплую погоду спать на открытом воздухе, он часто спал 
на террасе, прилегающей к амбулатории. Однажды, в довольно душную ночь, он 
удалился на покой и безмятежно отходил ко сну. Неподалеку от кушетки стояло 
несколько стульев. Вдруг его поразил звук, напоминавший шуршание платья или 
что-то вроде того. Открыв глаза, он увидел прямо перед собой спокойно сидящего 
на стуле своего предшественника – покойного ассистента хирурга, умершего в 
прошлом месяце в здании этой амбулатории.
Бабу Абхой был человеком крепкого сложения, не подверженным суеверному страху и 
чему-либо вроде нервозности. Как и следовало ожидать, он ничуть не испугался. 
Он лишь тихо вскрикнул от изумления, когда привидение, проплывая над высокой 
стеною, медленно растворилось в воздухе. Вся эта сцена имела место в ясную 
лунную ночь.
II
Гобинд Прасад Сукул жил в Наттуре, в округе Радж-шахи (Бенгалия). Когда мы 
впервые увидели его в Бурхампуре, что в округе Муршидабад, он показался нам 
просто ходячим скелетом. Ему тогда перевалило за 50. У него были резкие, 
угловатые черты лица, и он все время что-то бормотал про себя. Было в нем 
что-то мистическое. Никого из посетителей он у себя не принимал, всегда носил 
одежду из алой хлопчатобумажной ткани и бывал нашим частым гостем. Находясь в 
нашем обществе, он, бывало, по чьей-нибудь просьбе брал щепотку земли, клал ее 
в левую руку, накрывал другою и начинав дышать в сложенные ладони; через 
минуту-другую, приоткрыв ладони настолько, чтобы мы могли заглянуть в них, он 
показывал нам золотую монету или цветок, который всякий раз был разного цвета и 
вида. Говорят, что он общался с "духами". Многие выиграли свои судебные тяжбы и 
вернули, казалось бы, безнадежно потерянное здоровье через мистическое 
содействие этой странной личности.
Примечание редактора
Мы не будем касаться второго повествования, ибо ясно, что Гобинд Прасад Сукул 
был человеком, владевшим некими мощными оккультными силами. Но скажем несколько