индивидуальные существа; в растении существует все еще недифференцированный 
универсальный дух, наполняющий всю массу атомов, которые превзошли инертную 
минеральную стадию и готовятся к дифференциации. Есть движение и в минерале, но 
это скорее невоспринимаемое колыхание той Жизни жизни, чем ее активное 
проявление в создании форм, - которое является ответвлением, достигающим своего 
максимума не на уровне физического человека, как вы можете предположить, но на 
высшем уровне дхиан коганов, или планетарных духов, то есть бывших когда-то 
человеческими существами, которые прошли шкалу эволюции, но не объединились, 
или не слились с Парабрахмой, Универсальным Принципом.
Прежде чем закончить, скажу немного о "прохождении материи через материю". 
Материя может быть определена как сгущенный Акаша (Эфир); и в распыленном 
состоянии, различающийся, как водяные частицы отличаются от перегретого потока 
воды при конденсации. Возвратите дифференцированное вещество в первичное 
состояние недефференцированной материи, и нетрудно будет увидеть, как оно 
сможет проникнуть через частицы субстанции, находящейся в дифференцированном 
состоянии, так же как мы легко представляем себе движение электрической или 
других сил через их проводящую среду. Глубоким искусством является способность 
по своей воле приостановить и вновь пробудить атомические связи в данном 
веществе: растаскивать атомы столь далеко друг от друга, чтобы сделать их 
невидимыми, и все же держать их в поляризованном подвешенном состоянии, или 
внутри радиуса притяжения, так, чтобы притянуть их в их первоначальное 
состояние сродственного сцепления и воссоздать вещество. И поскольку у нас есть 
тысяча доказательств того, что этим знанием и этими силами обладают наши 
адепты-оккультисты, кто может упрекнуть нас за то, что мы рассматриваем их как 
совершенных мастеров в науке, созданной умнейшими из наших современных 
авторитетов? И тогда, как я уже отмечал, цель этой философии арийских мудрецов 
состоит в том, чтобы дать возможность человечеству оживить нравственность и 
пробудить духовную природу человека, и установить более высокий и лучший 
стандарт счастливой жизни, чем тот, которым мы руководствуемся сегодня.
"Теософист", октябрь 1883 г.
_______________________________
3-1 Хотя в языке адептов и существует другой термин, как можно перевести его на 
европейский язык? Какое имя можно дать тому, что является объективным и все же 
нематериальным в своих конечных проявлениях, субъективным и все же 
субстанциональным (хотя и относящимся к иной субстанции, чем понимает мы) в 
вечном существовании? Объясняя это настолько хорошо, насколько мы можем, мы 
оставляем задачу по отысканию более подходящего термина нашим ученым английским 
оккультистам. - Ред.
3-2 "Невидимая вселенная".
3-3 Из "Фрагментов оккультной Истины" ("Теософист" III, 18; см. "Теософия" 
2:100). Полная фраза гласит: "Витальный принцип (или джив-атма), некая форма 
силы, неразрушим, и когда утрачивает связь с одной конфигурацией атомов, 
немедленно притягивается другими".
3-4 Мы вынуждены использовать те термины, которые стали техническими в 
современной науке - хотя они не всегда полностью отражают ту идею, которую 
выражают, - из-за неимения лучших. Бесполезно надеяться, что оккультная 
доктрина может быть когда-либо правильно понята - и даже те немногие принципы, 
которые могут быть благополучно обнародованы, - если не будет издан глоссарий 
таких слов; и, что еще более важно, - пока не будет выработано и объяснено 
полное и наиболее корректное значение терминов, содержащихся в нем. - Ред.
3-5 И, вероятно, благодаря Иренею, или под его влиянием, поскольку эта фраза, 
находящаяся в 4-ом Евангелии, от Иоанна, не существовала до того времени, когда 
он спорил с гностиками. - Ред.
3-6 См. новую книгу м-ра Сэмюэля Лаинга "Современный зороастризм". Вся эта 
книга заслуживает тщательного изучения, поскольку она является столь же 
интересной, сколь и научной. В этой статье были приведены некоторые цитаты из 
этого выдающегося труда. - Н. Д. К.
3-7 Эзотерическая наука, утверждающая, что ничто в природе не является 
неорганическим, но что каждый атом - это "жизнь", не согласна с "современной 
наукой" в отношении значения, приписываемого "самопроизвольному зарождению". Мы 
еще вернемся к этому позже. - Ред.
3-8 Эзотерическая наука не признает существования "материи" как таковой в 
пралайе. В своем ноуменальном состоянии, растворенная в "Великом Дыхании", или 
в условиях своей "лайя", она может существовать лишь потенциально. Оккультная 
философия, напротив, учит, что в течение пралайи "нет ничего. Все есть 
беспрестанное вечное Дыхание". - Ред.
3-9 "Пять лет теософии", стр. 535.
3-10 Насколько это знает автор, оккультизм не учит тому, что ЖИЗНЕННЫЙ ПРИНЦИП 
- который является per se [сам по себе] бессмертным, вечным, и столь же 
неразрушимым, как и единственная беспричинная причина, ибо это ОНА и есть в 
одном из своих аспектов, - может когда-либо различаться индивидуально. 
Выражение в статье "Пять лет теософии", очевидно, привело к заблуждению, если 
оно привело к подобному выводу. Лишь только каждое тело - будь то человек, 
животное, растение, насекомое, птица или минерал, которое, поглощая большее или 
меньшее количество жизненного принципа, дифференцирует его в своих собственных 
специальных атомах и приспосабливает его к тем или иным комбинациям частиц, и 
эти комбинации и обуславливают дифференциацию. Монада, имеющая отношение к 
универсальному аспекту Парабрахмической природы, объединяется с его монасом в 
плоскости дифференциации для создания индивидуальности. Эта индивидуальность, 
будучи по своей сути неотделимой от Парабрахма, также принимает участие в