четыре первичных элемента должны также происходить из эфира и хаоса первой 
диады; все не поддающиеся учету, невесомые сущности, известные нам сегодня или 
неизвестные, происходят из того же источника. Если в материи содержится 
духовная сущность, и эта сущность заставляет ее воплощаться в миллионах 
индивидуальных форм, то почему же кажется нелогичным признать, что каждое из 
таких духовных царств в природе населено существами, развившимися из их 
собственного вещества? Химия учит нас, что в человеческом теле есть воздух, 
вода, земля, и тепло, или огонь, - воздух является первым из его компонентов; 
вода в выделениях; земля в неорганических составляющих; и огонь - в животном 
тепле. Каббалист знает на опыте, что элементальный дух содержит лишь один из 
них, и что каждое из четырех царств имеет своих собственных специфических 
элементальных духов; человеческое существо выше, чем они, и закон эволюции 
находит свое выражение в том, что все четыре элемента комбинируются в нем.
4-40 Вергилий, "Георгики", книга II.
4-41 Порфирий и другие философы объясняют природу "обитателей". Они вредоносны 
и лживы, хотя некоторые из них и могут быть добрыми и безвредными, но они столь 
слабы, что имеют величайшие трудности в общении со смертными, чьей компании они 
непрестанно ищут. Первые не опасны своей разумной злобой. Закон духовной 
эволюции не развил их инстинкты в интеллект, чьим высшим светом обладают только 
бессмертные духи, их способность осознавания находится в скрытом состоянии, и 
поэтому они являются сами по себе безответственными.

Но римская церковь противоречит каббалистам. Святой Августин даже имел 
дискуссию по этому поводу с неоплатоником Порфирием. "Эти духи", - говорит он, 
- "являются лживыми не по своей природе, как это утверждает теургист Порфирий, 
но из-за злобы. Они выдают себя за богов и души умерших" ("Civit. Dei", X, 2). 
До сих пор Порфирий согласен с ним; "но они не претендуют на то, чтобы быть 
"демонами" [читай дьяволами], ибо они являются таковыми на самом деле!" - 
добавляет епископ Гиппонский. Пока все хорошо, и он прав в этом. Но в этом 
случае, к какому же классу мы должны отнести людей "без головы", которых, как 
просит нас поверить Августин, он видел сам; или сатиров святого Иеронима, 
которые, как он утверждает, долгое время встречались в Александрии? Они были, 
рассказывает он, "людьми с козлиными ногами и хвостами"; и, если мы можем 
поверить ему, один из этих сатиров был на самом деле засолен и прислан в бочке 
императору Константину!!!
4-42 Жоррес, "Мистика", III, 63.
4-43 Древние называли духов плохих людей "душами"; души были "лярвами" и 
"лемурами". Духи добрых людей становились "богами".
4-44 Порфирий, "De Sacrificiis", Глава об истинном поклонении.
4-45 Гл. LXXX, 19, 20. "Когда египтяне спрятались от тьмы насекомых, закрывших 
небо [одна из казней, которые предположительно были насланы на них через 
Моисея]... они закрыли за собой двери, и Бог приказал суланат... [морскому 
чудовищу, как наивно объясняет переводчик в примечании] выйти из моря и прийти 
в Египет... И были у нее длинные руки, десяти локтей в длину... и она 
взобралась на крышу, обнажила стропила и перерезала их... и протянула свою руку 
в дом, и удалила замок и засов, и открыла дома египтян... и тьма животных 
напала на них, и в высшей степени ужаснула их".
4-46 "Строматы", VI, 17,  159.
4-47 Там же, VI, 3,  30.
4-48 Как говорит Кришна (который является пурушей и Пракрити в ее целостности, 
и седьмым принципом, божественным духом в человеке), в Бхагават-Гите: "Я есть 
причина. Я есть происхождение и исчезновение всей природы. На мне подвешена вся 
вселенная, как жемчужины на нитке" (гл. VII). "Хоть я нерожденный, непреходящий 
атман, хоть я владыка существ, превосходя собственную природу (пракрати), я 
возникаю собственной майей [мистическое самообразование силой мысли, предвечная 
идея в предвечном разуме]" (гл. IV).
4-49 Эфир - это акаша индусов. Акаша- это пракрити, или целостность проявленной 
вселенной, в то время как пуруша - это универсальный дух, более высокий, чем 
универсальная душа.
4-50 "De Part.", I, 1.
4-51 Пифагорейская клятва. Пифагорейцы присягали своему Учителю.
4-52 Совершенно верно, Малкут - это 10-я сефира, но как "Невеста 
Микропросопуса", или Тетраграмматона, который является шестичленным, - Малкут, 
или материальная часть, становится седьмой. Она есть четвертая буква IHVH, или 
he, но Логос, или сын, - это только буква "V" (вав), как это будет показано 
далее.
4-53 "Теософист", август 1887 г., стр. 700 и 705.
4-54 Которую ныне перевел С. Лиддел Макгрегор Матес, член Теософского общества. 
См. его "Открытую каббалу".
4-55 Столь древнем и столь фаллическом, что даже оставляя в стороне египетский 
крест - анх, мы видим, что терракотовые диски, называемые юсиоли, обнаруженные 
Шлиманом во множестве под руинами древней Трои, являются в своих двух формах: 
индийской свастикой  e  и крестом  q , причем последний есть свастика, или 
"молот Тора" без его четырех дополнительных углов. Не нужно объяснять, что 
ориенталисты, которые не способны подняться выше материального плана, тем не 
менее правы, и что они открыли один из тайных ключей (однако, лишь к 
экзотерическим религиям), утверждая, что происхождение креста заключено в 
аранте и праманте, палке и сосуде с отверстиями для зажигания огня у древних 
браминов. Прометей, укравший священный огонь творения и одаривший им людей, 
безусловно производит свое имя от праманта. Бог Агни был небесным огнем, но