распределение, конечно, зависит от той школы, которая ее истолковывает, и все 
же еще в большей степени - от личной интуиции исследователя и его представлений.
 Вопрос состоит не в том, есть ли три, пять или семь цветов в лучах спектра, 
ибо каждый знает, фактически, лишь о существовании одного - бесцветного белого. 
И, хотя наука и очень точно различает семь призматических лучей, столь же ясно, 
как семь нот в гамме, все же были очень крупные ученые, которые настаивали на 
том, что существует только четыре или пять цветов, до тех пор, пока не было 
обнаружено, что они дальтоники.
"Теософист", ноябрь 1887 г.
_______________________________
4-20 Бульвер-Литтон, "Занони".
4-21 Плутарх, "De Isid.", XXV, стр. 360.
4-22 "De Natura Deorum" (О природе богов), кн. I, гл. XVIII.
4-23 Пусть изучающий обратится по этому вопросу к "Тайной Доктрине", в которой 
он найдет полное объяснение.
4-24 Чтобы затемнить, или набросить покрывало на тайну первичной эволюции, 
последние брахманы, также с целью служения ортодоксии, объяснили этих двоих с 
помощью такой выдумки: первые питри были "сынами Бога" и обидели Браму, 
отказавшись принести ему жертву, за что Творец проклял их, и они стали глупыми, 
и они могли избежать этого проклятья только принимая своих собственных сынов 
как учителей и обращаясь к ним как к своим творцам - питри. Такова 
экзотерическая версия.
4-25 Мы находим отражение этого в "Назарейском Кодексе". Бахак-Зиво, "отцу 
Гениев" (семи), предписано создавать существа. Но, поскольку он "не знает об 
Орке" и не знаком с "всепоглощающим огнем, который нуждается в свете", он не 
может этого сделать и призывает на помощь Фетахила, чистейшего духа, который 
делает еще хуже, сидя в грязи (Илус, Хаос, Материя), и удивляется, почему так 
изменился жизненный огонь. И только тогда, когда на арену творения вступает 
"Дух" (Душа) - женская Anima Mundi назареев и гностиков - и пробуждает 
Карабтаноса (духа материи и страстных желаний), который соглашается помочь 
своей матери, "Дух" понимает и порождает "Семь Образов", и опять "Семь", и еще 
раз "Семь" (Семь Добродетелей, Семь Грехов и Семь Миров). Затем Фетахил 
погружает свою руку в Хаос и создает нашу планету. (См. "Разоблаченную Изиду", 
том I).
4-26 "Индра-сутра", "Зогар", III, 292 b.
4-27 За последнее время некоторые ограниченные критики - неспособные понять 
высшую философию вышеизложенной доктрины, эзотерический смысл которой открывает 
широчайшие горизонты в астрофизических и психологических науках- подвергали 
осмеянию и относились с презрением к идее о восьмой сфере, которую они, 
затуманенные старыми, заплесневелыми догмами антинаучной веры, восприняли так, 
что наша "луна представилась в виде мусорного ящика для собирания грехов 
человечества"!
4-28 Люди, которые верят в силу ясновидения, но склонны отвергать существование 
в природе каких-либо других духов, кроме бестелесных человеческих духов, будут 
заинтересованы отчетом о некоторых наблюдениях ясновидения, которые появились в 
лондонском "Спиритуалисте" за 29 июня 1877 г. Приближается гроза, и провидцы 
видят "светящегося духа, возникающего из темного облака и пересекающего с 
быстротой молнии небо, и, несколькими минутами позже, диагональную линию темных 
духов в облаках". Таковы маруты в Ведах.

Широко известный лектор, автор и ясновидящая, миссис Эмма Хардинг Бриттен 
опубликовала отчет о своих знаменитых опытах с такими элементальными духами. 
Если спиритуалисты примут ее "духовный" опыт, они вряд ли смогут отрицать ее 
доказательства в пользу оккультных теорий.
4-29 Дж. Ле Конт, "Взаимоотношения жизненной силы с химической и физической 
силами".
4-30 "Archives des Sciences", xiv, декабрь 1872 г.
4-31 М-р Кромвель Ф. Варлей, известный специалист по электричеству из 
Атлантической кабельной компании, сообщил результаты своих исследований в ходе 
дебатов в Психологическом обществе Великобритании, которые были освещены в 
"Спиритуалисте" (Лондон, 14 апреля 1876 года, стр. 174, 175). Он полагает, что 
воздействие свободной азотной кислоты в атмосфере может изгонять то, что он 
называем "неприятными духами". Он считает, что те, кто испытывают трудности с 
неприятными духами в доме, почувствовали бы облегчение, смешав одну унцию 
купороса с двумя унциями порошкообразной селитры в блюдце и поставив эту смесь 
под кровать. Он - ученый, чью репутацию признают на двух континентах, и он дает 
рецепт для изгнания злых духов! Однако широкая публика осмеивает как "суеверия" 
различные травы и ароматические средства, используемые для достижения той же 
самой цели индусами, китайцами, африканцами и другими народами!
4-32 "О жертвоприношениях богам и даймонам", гл. II.
4-33 "Одиссея", VII, перевод В. А. Жуковского.
4-34 Порфирий, "О жертвоприношениях богам и даймонам", гл. II.
4-35 Там же.
4-36 Ямвлих, "Египетские мистерии".
4-37 Там же, "О различии между даймонами, душами", и т. д.
4-38 Мы даем буквальное написание терминов этого каббалиста, который жил и 
публиковал свои труды в семнадцатом веке. Обычно он рассматривается как один из 
наиболее знаменитых алхимиков среди герметических философов.
4-39 Наиболее позитивные из материалистических философов соглашаются с тем, что 
все существующее развилось из эфира; таким образом, воздух, вода, земля и огонь,