лишь столь долго, пока он находился внутри своего вместилища. И Матаришван, 
воздушное существо в Ригведе, изгнал его оттуда для пользы Бхригу не раньше, 
чем он стал земным огнем, огнем порождения, и, таким образом, фаллическим. Нам 
говорили, что слово мата или параманта содержит в себе префикс пра, выражающая 
идею грабежа или насильственной кражи того, что содержит в себе корень мата, от 
глагола матами, или мантнами, "производить при помощи трения". Следовательно, 
Прометей, украв небесный огонь, унизил его (в некотором смысле) до земли. Он не 
только зажег искру жизни в человеке из глины, но и научил его тайне творения, 
которая, от Криясукти, была низведена до эгоистического акта порождения. [См. 
текст выше].
4-56 Четыре линии в вертикальном направлении, и три - в горизонтальном. См. 
"Теософист", апрель 1887 г.
4-57 См. "Открытую каббалу", Введение, стр. 21-22.
4-58 Сефира означает "цифра"; она одна, и потому это единственное число, а 
сефирот является словом, обозначающим множественное число; оба они передали 
свои имена нашим "цифрам" и являются лишь числами творящих иерархий Дхиан 
Коганов. Когда Элохим сказал: "Создадим человека", они все приступили к работе, 
от первой до последней, седьмой, и каждая одарила человека своей собственной 
характеристикой, или принципом.
4-59 У евреев нет слова для обозначения нуля, или ничто, отсюда и символизм 
"головы", или круга.
4-60 Изучающий должен помнить, что Иегова, как имя, всегда является мужским и 
женским, или андрогинным. Это слово состоит из двух слов - Ях и Ховах, или 
"Ях-ве". Ях сам по себе мужской и активный: таким образом, в то время как цель 
сефиры Хокма, "Мудрости", мужественна и обозначает Ав, "Отец", то Бина, "Разум",
 женственна, пассивна, и обозначает Ама, "Мать", и глубинный смысл этого имени 
есть "Иегова". Но мужское имя символизируется одной буквой, Йод, чье значение 
является полностью фаллическим.
4-61 Традиция говорит, что последними посвященными в семь тайн Микропросопуса и 
высшую Тет (цифра 9 и буква "т") тайны двух Ама (две матери, или первая и 
вторая Н в слове IHVH), были три раввина, Симеон, Авва и Елеазар, которые в 
Мистериях, или Сод, обозначают Кетер, Хокма и Бина. (См. Зогар, "Малое святое 
собрание". После их смерти знание пяти высших посвящений было утеряно.
4-62 Ключ, который открывает эту тайну, - это седьмой ключ, и он соотносится с 
седьмым звуком трубы седьмого ангела, после которого св. Иоанн увидел женщину и 
"Войну на Небесах". (См. Откровение, гл. XI, стих 15, и попытайтесь понять). 
Эта аллегория "Войны на Небесах" имеет шесть других значений; но данное 
значение относится к наиболее материальному плану и объясняет септенарный 
принцип. "Женщина" увенчана двенадцатью звездами и облечена при помощи солнца и 
луны (дважды семь), представляя собой вселенную; дракон имеет семь голов, семь 
корон и десять рогов, - вот другой оккультный символизм, - и является одним из 
семи ЛОГОСОВ. Возможно те, кто размышлял о странном поведении Нарады, смогут 
понять эту аналогию. Поистине, Прародитель и великий ведийский Риши, и все же 
тот, кто всегда связан с физическим порождением людей, он дважды соблазнил 
тысячи сынов Дакши на отказ от безбрачия и йоги, за что был обречен на 
перерождение и рожден во чреве, и те, кто что-либо знает о цифрах и циклах, 
теперь лучше поймут смысл этой аллегории.
4-63 Я советовалась с нашим братом м-ром С. Лидделом Макгрегором Матесом о том, 
подтверждают ли какие-либо каббалисты эту идею, что Шекина была "андрогинной 
силой". Он сказал - нет, "она беспола и является божественным присутствием". 
(См. его "Каббалу", стр. 55, примечание между строфами 32 и 33).
4-64 Также Шекина не является и сефирой, так как она происходит из, и 
содержится в, десятой Малкут, и разрушается вместе с последней. (См. 22, "Книга 
Сокр. Тайны"). Ошибка, вероятно, возникла из-за божественного имени Шекины - 
Адонай, и ангелического Херувим. Но никакой каббалист никогда не опубликует 
ключ к этому вопросу.
4-65 См. гравюру из Вавилонского предания о сотворении (Дж.Смит, "Халдейское 
предание о Творении") Священного Древа, с фигурой на каждой стороне и со змеей 
у подножия. Это гравированное изображение было извлечено из ранневавилонского 
цилиндра, и представляет древо, о котором идет речь, с его семью ветвями.
4-66 Или вав, чья цифра - 6, а символизм, так или иначе, фаллический.
4-67 Это, безусловно, печать Макрокосма, но она становится печатью Микрокосма 
лишь тогда, когда в ней заключена пятиконечная звезда, ибо эта последняя, 
собственно говоря, и является знаком Макропросопуса. Это Шаткон Чакрам (колесо 
Вишну) и Панчакон (Пентаграмма). Мы могли бы назвать первую печатью 
Макропросопуса лишь тогда, когда гексаграмма окружена кругом или же расположена 
внутри него; и никак иначе. Но все это не вызывает вопросов. "Каббала" Кнорра 
фон Розенрота содержит очень много ошибок, и все иные версии - особенно в 
латинской транскрипции - по большей мере были сделаны христианами, склонными 
выискивать nolens volens [волей-неволей] пророческий и христианский смысл в 
Зогаре.
4-68 В Сифра Дицениута говорится о Малкут: "Шекина (или царственное 
присутствие), которая находится ниже, чем Путь царства, а именно, Малкут, 
десятая и последняя сефира" (I, стр. 32).
4-69 В нотариконе "каждая буква слова берется для начальной буквы или 
сокращения другого слова, и таким образом из букв одного слова может быть 
образовано предложение". Следовательно, из букв этого слова "берешит" 
(B'rashith), я бы с легкостью могла составить предложение, которое читалось бы 
так: "Берегитесь! скоро в теософии начнутся ссоры" ("Beware! rows are soon 
hatched in Theosophy"), и тогда представить это как божественное предупреждение