Асия, Материальный мир, живые создания. Они опять-таки соотносятся с четырьмя 
буквами тетраграммы: так, высшая точка в IHVH принадлежит Йод, "фигуре 
человека", Н(he) - это трон, V (вав) - небесный свод, и Н, последняя, - 
создания. (См. Табл. IX "Открытой каббалы").
"Фигура человека" - это не "Мужская форма Шекины". Шекина не является 
"андрогинной силой".4-63 Шекина беспола или женственна, если вообще она 
какая-то. Это изначальный свет, исходящий от вечно-сокрытого Эйн-Соф. В 
архетипическом мире это сефира, в материальном мире и мире формирования он 
становится Шекиной, скрытой жизнью и светом в этом низшем мире материи - 
"покрывалом Эйн-Соф" и "божественным присутствием" на пути Малкут от 
материального мира к высшим мирам. Она есть Буддхи физического тела - душа или 
искра, горящая в сосуде; и после того, как сосуд разбит, она соединяется с 
седьмым (согласно подсчетам теософов) и первым, или Макропросопусом, согласно 
каббале, так как это первый луч из сокрытого.4-64
План, который показывает Малкут, описывается в "Книге Сокрытой Тайны", Сифра 
Дицениута, таким образом:
Дерево, чье наказание облегчается (то есть, Путь Царства, или Шекина, которая 
является Древом Познания Добра и Зла, пребывающим в себе вследствие наказания, 
но это наказание облегчается женихом благодаря потоку его сострадания), 
пребывает внутри скорлуп; (потому что Царство обладает властью надо всем, и его 
ноги погружены в смерть). В его ветвях (в низших мирах) селятся птицы и вьют 
там свои гнезда (обитают души и ангелы). Под ним - те животные, что имеют силу 
искать тени (то есть скорлуп, Клиппот, "в ней (во время ее) бродят все лесные 
звери". Псалом 104, 20).
Это дерево, у которого есть два пути к одной цели (а именно, добро и зло, 
поскольку это Древо Познания Добра и Зла). И вокруг него есть семь колонн (семь 
дворцов), и четыре великих сияния (четверо животных) кружатся вокруг него (в 
четырех колесах) с четырех сторон (согласно четырехкратному описанию колесницы 
у Иехекеля (Иезекииля)".
У дерева есть семь ветвей,4-65 на каждой из которой растут четыре листа и три 
плода. Кроме того, существует очевидная аналогия между вышеприведенной строфой 
из "Сифра Дицениута" и главами I и IV Откровения. Ибо семь церквей "Асии" 
идентичны с "семью дворцами" в [мире] Асии, или на материальном семиричном 
плане. Семь звезд, которые находятся в правой руке "фигуры" в 1-й главе 
являются не этими семью церквями, а семью ключами к ним; и обоюдоострое 
(андрогинное) слово, исходящее из его уст - это йод в IHVH. Это "фигура" есть 
семиричный "Тетраграмматон" V (вав).4-66
Но эта фигура совершенно отлична от той, которая находится на троне в видении 
Иезекииля. Ибо первая (фигура в главе I Откровения) пребывает на плане Иецира 
(мира формирования, жилища ангелов, которые не творят), а фигура у Иезекииля 
находится на плане Ацилут, и описана в главе IV Апокалипсиса как "тот, кто 
сидит на троне".
Для того, чтобы разделить ношу вышеприведенных утверждений, я обратилась к м-ру 
С. Л. Макгрегору Матерсу (поскольку в Англии существует немного более ученых 
каббалистов, чем он, хотя я, безусловно, не во всем согласна с его взглядами. 
Но по этому вопросу мы достигли полного согласия). Наш брат любезно согласился 
представить свое мнение в письменном виде, и вот как он представляет Древо 
СЕФИРОТ:
 
КЕТЕР
 
БИНА
ГЕБУРА
 
ХОКМА
ХЕСЕД
 
ТИФЕРЕТ
 
ХОД
 
НЕЦАХ
 
ИЕСОД
МАЛКУТ
 
Здесь фигура на троне в видении Иезекииля соотносится с Кетер; трон - с Хокма и 
Бина, миром Брия, другим именем которого является Корсия - трон; небесный свод 
- это Микропроcопус, состоящий из шести cефирот - Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах,
 Ход и Иесод. Иесод есть путь, вводящий в Малкут, или сотворенный материальный 
мир; и Шекина - это Присутствие в Малкут, Царственное Присутствие (Присутствие 
Королевы); ибо Шекина женственна, а не андрогинна. И печать Макрокосма, 
шестиконечная звезда:4-67 :- это эмблема Микропросопуса, Тетраграмматона - 
буквы вав в IHVH, которая находится внутри семи светоносцев Малкут, 
представляющих собой ничто иное, как семь последних сефирот, или шесть сефирот, 
составляющих Микропросопус, с Малкут, добавленной к ним в качестве седьмой.4-68
Я убеждена, что ничто не может быть яснее. Любые трансцендентальные, 
метафизические спекуляции и толкования, конечно, могут быть удовлетворены 
Тетрактисом на плане Архетипического мира, но как только мы спускаемся в мир 
Астрала и феноменальной тайны, у нас не может быть меньше, чем семь принципов,