Разделение истории человечества на периоды, которые индусы называют сатья, 
трета, двапара и кали югами, а греки "золотым, серебряным, медным и железным 
веками", не являются выдумкой. Мы видим одно и то же в литературе разных 
народов. Период великого вдохновения и бессознательной деятельности постоянно 
сменяется периодом критицизма и осознания. Первый дает материал для 
анализирующего и критически мыслящего интеллекта второго.
Это время более, чем когда-либо, благоприятно для обозрения старых философий. 
Археологи, филологи, астрономы, химики и физики, все ближе и ближе подходят к 
той точке, в которой они будут вынуждены рассматривать их. Физическая наука уже 
достигла границ своего исследования; догматическая теология видит, что 
источники ее вдохновения высохли. Приближается день, когда мир получит 
доказательства того, что только древние религии находились в гармонии с 
природой, и что древняя наука заключала в себе все, что может быть познано. 
Снова повторяется пророчество, которое уже было высказано двадцать два года 
назад в "Разоблаченной Изиде". 
Долго хранимые тайны могут быть раскрыты, давно забытые книги, давно утраченные 
искусства могут снова быть вынесены на свет; папирусы и пергаменты неоценимой 
важности попадут в руки тех, кто решится снять их с мумий или споткнется о них 
в могильных склепах; таблички и колонны, чьи рельефные изображения будут 
потрясать теологов и сбивать с толку ученых, - все это может быть выкопано и 
объяснено. Кто знает возможности будущего? Скоро наступит эра освобождения от 
иллюзий - нет, она уже наступила. Цикл почти завершился; новый цикл близок к 
своему началу, и будущие страницы истории, вероятно, предоставят полное 
свидетельство и доказательство вышесказанного.
Многое из всего этого произошло с тех пор, когда это было написано, и одно 
открытие ассирийских глиняных табличек побудило исследователей клинописных 
надписей (как христианских, так и свободомыслящих) изменить представления о 
самом возрасте мира.4-10
Хронология индийских Пуран, воспроизведенная в "Тайной Доктрине", ныне 
высмеивается, но может наступить и такое время, когда она будет пользоваться 
всеобщим признанием. Лишь сегодня это может рассматриваться как простое 
предположение. Поистине, это лишь вопрос времени. Ибо вся суть споров между 
защитниками древней мудрости и ее отрицателями - мирскими и клерикальными- 
основывается (а) на неправильном понимании древних философий из-за отсутствия 
ключей, открытием которых хвастаются ассириологи; и (б) материалистических и 
антропоморфических тенденциях нашего века. Это никоим образом не мешает 
дарвинистам и материалистическим философам вести раскопки в рудниках древних и 
извлекать для себя пользу из того идейного богатства, которое они там находят; 
и не препятствует богословам открывать христианские догмы в философии Платона и 
называть их "предчувствиями", как это делается в "Монументальном христианстве" 
д-ра Ланди и других современных работах.
Такими "предчувствиями" наполнена вся литература - или то, что осталось от 
такой жреческой литературы - Индии, Египта, Халдеи, Персии, Греции и даже 
Гватемалы (Пополь-Вух). Основанные на одном и том же фундаменте, - древних 
мистериях, - старые религии, все без единого исключения, отражают наиболее 
важные из всеобщих верований, например такие, как безличный и вселенский 
божественный Принцип, абсолютный по своей природе и недоступный для интеллекта 
"мозга", или для обусловленной и ограниченной познавательной способности 
человека. Невозможно вообразить какого-либо свидетеля этого, иного, нежели 
Универсальный Разум, Душа вселенной. То единственное, что является неоспоримым 
и непрестанным доказательством и свидетельством существования этого Единого 
Принципа- это наличие несомненного порядка в космическом механизме, рождения, 
роста, смерти и преобразования всего во вселенной, от молчаливых и недостижимых 
звезд до незаметного лишайника, от человека до невидимых существ, ныне 
называемых микробами. Отсюда всеобщее признание "Божественной Мысли", Anima 
Mundi (Божественной Души) всем древним миром. Это идея Махат (великой) Акаши 
или ауры трансформации Брахмы у индусов, Алайи, "божественной Души мысли и 
сострадания" у трансгималайских мистиков; "непрестанно сознающей 
Божественности" у Платона - древнейшая изо всех доктрин, которые знает сегодня 
человек и в которые он верит. Поэтому о них нельзя сказать, что они были 
созданы ни Платоном, ни Пифагором, ни кем-либо из философов исторического 
времени. Халдейский оракул говорит: "Деяния природы сосуществуют с 
интеллектуальным [?????], духовным Светом Отца. Ибо это Душа [????], которая 
украсила великие небеса, и которая украшает их после Отца".
"Невещественный мир уже был тогда совершенным, пребывая в Божественном Разуме", 
- говорит Филон, которого ошибочно обвиняют в том, что его философия исходит от 
Платона.
В теологии Мокхуса мы обнаруживаем сперва эфир, а затем воздух; это два 
принципа, из которого родился Улом, явленный [??????] Бог (видимая материальная 
вселенная).
В орфических гимнах Эрос-Фанес развивается из Духовного Яйца, которое 
оплодотворяют эфирные ветры, причем ветер является "Духом Бога", который, как 
говорят, движется в эфире, "погруженный в размышления над Хаосом", - то есть, 
Божественной "Идеей". В Катха упанишаде индусов Пуруша, Божественный Дух, 
предшествует первичному Веществу; из их объединения возникает великая Душа Мира,
 "Маха-Атма, Брахм, Дух Жизни"; последние названия идентичны с Универсальной 
Душой, или Аnima Mundi, и Астральным Светом теургистов и каббалистов.
Пифагор принес свои учения из восточных святилищ, а Платон собрал их в более 
понятной для ума непосвященного форме, чем таинственные числа Мудреца - 
доктрины которого он полностью принимал. Таким образом, Космос, по Платону, -