иного рода- без определенного вмешательства судьбы, фантастического и часто 
сверхъестественного, без историй и легенд, связанных со столь уникальным 
характером, следующих за ним и переживающих его. И все же только 
безыскуственные и так называемые "необразованные" массы, именно потому, что у 
них отсутствует софистическое мышление, чувствуют, приходя в контакт с 
необычным характером, что в нем есть что-то большее, чем просто смертный 
человек, состоящий из плоти и интеллекта. И ощущая себя в присутствии того, что 
в большинстве случаев всегда скрыто, чего-то непостижимого для их здравого 
смысла, они испытывают то же самое благоговение, что и народные массы в 
древности, когда их фантазия, часто более безошибочная, чем цивилизованный 
разум, создавала богов из их героев и учила:
Слабого- подчиниться, гордого - преклониться
Пред силами незримыми и их превосходящими...
И это называется сейчас Суеверием...
Но что такое суеверие? Верно, что мы опасаемся того, что мы не можем ясно 
объяснить себе. Подобно детям в темноте, мы все- образованные так же, как и 
невежды - склонны населять эту темноту призраками нашего воображения; но эти 
"призраки" не являются для умного человека доказательством того, что эта 
"темнота" - другое название неразличимого и невидимого- не содержит на самом 
деле ничьего присутствия, кроме нас самих. Таким образом, если в своей крайней 
форме "суеверие" - это злой рок, вера в нечто, находящееся выше и вне наших 
физических чувств, однако это также скромное признание того, что во вселенной и 
кругом нас существуют вещи, о которых мы не знаем ничего. В этом смысле 
"суеверие" становится не неразумным ощущением, наполовину чудесного, наполовину 
страшного, смешанного с восхищением и уважением, или же с ужасом, в зависимости 
от требований нашей интуиции. И это куда более разумно, чем повторять вместе с 
чересчур учеными ослами, что нет ничего "в этой темноте", и что здесь не может 
находиться что-либо, поскольку они, эти "мудрецы", не смогли обнаружить его. 
E pur se muove [И все-таки она вертится]! Там, где есть дым, должен быть и 
огонь. И там, где есть пароход, должна быть вода. Наше утверждение покоится 
лишь на одной вечной аксиоматической истине: nihil sine causa [нет ничего 
беспричинного]. Гений и незаслуженное страдание доказывают наличие бессмертного 
Эго и реинкарнации в нашем мире. Что касается всего остального, то есть 
поношений и насмешек, с которыми встречаются такие теософские доктрины, то 
Филдинг (также гений своего рода) уже ответил за нас больше века назад. Никогда 
не говорил он большей истины, чем в тот день, когда написал: "Если суеверие 
делает человека глупым, то скептицизм делает его безумным". 
"Люцифер", ноябрь 1889 г.
_______________________________
3-13 Правописание этого слова по-английски различно; некоторые пишут Cabbalah, 
другие Kabbalah. Современные авторы предлагают новую версию, как более 
соответствующую еврейскому способу написания этого слова, и пишут его Qabalah. 
Это лучше с точки зрения грамматики, однако, поскольку никакой англичанин 
никогда не будет произносить иностранное имя или слово иначе, кроме как в 
англифицированном виде, написание этого термина как просто Kabalah кажется 
менее претенциозным и вполне отвечающим этому требованию.
3-14 Это может быть продемонстрировано тем, что мы знаем о жизни Джиованни Пико 
делла Мирандолы. Гинзбург и другие установили следующие факты, а именно, что 
после изучения каббалы Мирандола "нашел, что в каббале больше христианства, чем 
иудаизма; он открыл в ней доказательства учения о Троице, Воплощении, 
Божественности Христа, небесного Иерусалима, падения ангелов", и тому подобное. 
"В 1486 году, когда ему было всего двадцать четыре года, он опубликовал 900 
тезисов, которые были расклеены в Риме (конечно, не без согласия или признания 
со стороны папы и правительства?), и которые он обязался защищать в присутствии 
всех европейских ученых, приглашенных им в "Вечный Город" с обещанием оплатить 
им все их расходы на путешествие. Среди этих тезисов был и следующий: "Никакая 
наука не предоставит большего доказательства божественности Христа, чем магия и 
каббала". Смысл всего этого будет показан в настоящей статье.
3-15 Это именно то, что всегда утверждали гностики независимо от христиан. В их 
учениях еврейский Бог, "Элохим", был иерархией низших ангелов - Ильда Баоф, 
злобный и ревнивый.
3-16 "Убить человека" означало в символизме малых мистерий ритуал, в ходе 
которого совершались преступления против природы, и для этих целей держали 
кадешим. Так, Каин "убил" Авеля, который эзотерически является женским героем и 
представляет первую человеческую женщину в Третьей расе после разделения полов. 
См. также "Источник мер", стр. 253, 283, и т. д.
3-17 Таким образом, автор статьи в "Masonic Review" совершенно прав, когда он 
говорит, что "поле деятельности каббалы представляет собой ту область, в 
которой астрологи, некроманты, белые и черные маги, предсказатели судьбы, 
хироманты и тому подобные, наслаждаются и требуют сверхъестественного ad 
nauseam [до омерзения]"; и он добавляет: "Христианин, копающийся в груде их 
мистицизма, привлекает его поддержку и авторитет последнего для решения 
наиболее запутанной из всех проблем, проблемы Святой Троицы, и запечатленного 
характера Христа. С такой же уверенностью, но еще с большим бесстыдством, 
мошенник от каббалы будет продавать амулеты и брелки, предсказывать будущее, 
рисовать гороскопы, и столь же охотно давать особые наставления... для 
вызывания умерших, а в действительности - дьявола... Все же необходимо сначала 
открыть, из чего в действительности состоит каббала, прежде чем придавать этому 
имени какой-либо вес или авторитет. На этом открытии и будет основано решение 
вопроса о том, следует ли воспринимать это название как что-то имеющее