.G.FIGURE-1.TIF;2.0";2.0";TIFF

  Следовательно, ошибочно говорить, будто в издательской заметке
утверждалось, что двойной треугольник представляет "только дух и
материю", ибо этот символ имеет столь много значений, что для их
объяснения не хватило бы и целого тома.
  Наш критик пишет: "Если, как вы утверждаете, двойной треуголь-
ник должен  представлять только  мировой дух и материю, остается
необъяснимым возражение,  что две стороны - или любые две вещи -
не могут  образовывать треугольник  или что треугольник не может
символизировать что-то  одно - дух или материю,- как делаете вы,
разделяя белый и черные цвета".

____________________________________________________________
культуру египтян  уже в 5000 г. до н. э., показывая по различным
источникам, что в то время существовало не менее "30 или 40 школ
посвященных жрецов,  изучавших оккультные  науки и  практическую
магию".

  Считая, что  мы уже достаточно объяснили некоторые сложности и
показали, что  западные каббалисты всегда почитали "троичность в
единстве" и  наоборот, мы можем добавить, что пифагорейцы объяс-
няли "возражение",  на котором  особенно настаивает  автор  выше
приведенных строк,  около 2500  лет назад.  Священные числа этой
школы, основная идея которой заключалась в признании существова-
ния постоянного  принципа Единства,  превосходящего все  силы  и
объективные изменения Вселенной,- не включали число Два или Диа-
ду. Пифагорейцы отказывались признавать это число даже как абст-
рактную идею именно на основании того, что в геометрии невозмож-
но построить  фигуру из двух прямых линий. Очевидно, что с точки
зрения символов невозможно связать это число ни с какой начерта-
тельной фигурой ни в плоскости, ни в пространстве, и таким обра-
зом, поскольку  это число не может представлять единство во мно-
жестве,- в  противоположность любой  другой многосторонней фигу-
ре,- его нельзя рассматривать как священное число. Учитывая, что
число два изображается в геометрии двойной горизонтальной линией
(=), а  в римском  исчислении двойной  вертикальной линией \\, а
линия имеет длину, но не имеет ширины и толщины, то для предания
значимости к  этому числу  необходимо  прибавить  другое  число.
Только в сочетании с числом "один" можно получить фигуру, равно-
сторонний треугольник. Таким образом становится очевидным, поче-
му, символизируя дух и материю (начало и конец Космоса), алхими-
ки использовали два переплетенных треугольника (оба представляю-
щих "троичность  в единстве") закрашивая один из них, символизи-
рующий дух, белым мелом, а другой, символизирующий материю, чер-
ным углем.
  На вопрос,  что означают две другие вершины белого треугольни-
ка, если одна "белая вершина, уходящая вверх к небесам, символи-
зирует дух",- мы отвечаем, что, согласно каббалистам, две нижние
вершины означают  "дух, нисходящий  в порождения", т.е. смешение
чистой божественной Искры с материей объективного мира. Такое же
объяснение справедливо  и для  двух вершин при основании черного
треугольника; третьи же вершины обоих треугольников символизиру-
ют, соответственно, прогрессирующее очищение духа и прогрессиру-
ющее огрубление  материи. Повторяем: сказать, что "любое понятие
верха или низа" в "тонкой идее Космоса" кажется не только оттал-
кивающим, но не существующим",- значит противоречить абстрактно-
му символу, представленному в конкретном образе. Почему бы тогда
не покончить  со всеми  знаками, в  том числе  и с изображениями
Вишну и приведенными автором мудрыми объяснениями Пуран? И поче-
му идея каббалы более отталкивающая, чем идея "Смерть, Уничтожи-
тель, Время",  в которой  "Время" является синонимом Бесконечной
Вечности, представленной  кругом, опоясывающим двойной треуголь-
ник? Странная  непоследовательность, которая к тому же полностью
расходится со  всей остальной  статьей!  Если  автор  "нигде  не
встречался с  различением треугольников  на белые и черные", это
просто потому, что он никогда не изучал, а, возможно, и не видел
сочинений и изображений западных каббалистов.
  Приведенные выше  объяснения содержат  ключ к общей пифагорей-
ской формуле  единства во  множестве, Единого, проявляющегося во
многом, наполняющего  многое и  все целое. Их мистическая Декада
(единица +  два +  три + четыре = 10) выражает эту идею целиком;
она не  только не  отталкивающая, но  положительно  возвышенная.
Один - это Божество; два - Материя - число настолько презираемое
ими как материя в чистом виде, которая никогда не может быть со-
знательным единством.*  Три (или  треугольник) сочетают Монаду и
Диаду, берет от природы обеих и становится Триадой - объективным
миром. Тетрада,  или священная  Четверица,- по пифагорейцам иде-
альная форма,-  в то  же время  выражает пустоту всего - майю. А