ется множественным  и троичным в единстве, и может быть символи-
чески представлено  различными  геометрическими  фигурами.  "Бог
геометризирует",- говорит  Платон. "Три каббалистических Лица" -
это "Три Огня" и "Три Жизни" Эйн Софа (Парабрахмана Запада), на-
зываемого также  "Центральным Невидимым  Солнцем".  "Вселенная -
его Дух,  Душа и Тело", его "Три Эманации". Эта триединая приро-
да - чисто  духовная, чисто материальная и срединная или невесо-
мая материя, из которой состоит астральная душа человека,- пред-
ставлена равносторонним  треугольником, стороны  которого  равны
вследствие того,  что эти три первопричины (принципа) растворены
во всей  вселенной в  равных пропорциях  и по  природному закону
идеального равновесия  вечны и сосуществуют. Далее западная сим-
волика лишь  немного отличается от символики ариев. Названия мо-
гут быть  различными, могут  быть добавлены небольшие детали, но
основные идеи - те же. Двойной треугольник, символически изобра-
жающий макрокосм,  или большую  вселенную, содержит  в себе идеи
Единства, Двойственности  (как показано  двумя цветами  и  двумя
треугольниками,- мир духа и мир материи), Троичности, пифагорей-
ской Четверицы, правильного прямоугольника вплоть до двенадцати-
угольника и  двенадцатигранника. Халдейские  каббалисты  древно-
сти - учителя  и вдохновители еврейской каббалы - не были похожи
ни на  ветхозаветных, ни на современных антропоморфистов. Их Эйн
Соф - Бесконечный  и Безграничный - "имеет форму и не имеет фор-
мы",- так говорится в Зогаре,* и далее загадка разъясняется так:
"Незримый принял  Форму, когда Он призывал Вселенную к существо-
ванию". То  есть Божество  можно видеть  и воспринимать только в
объективной природе - это чистый пантеизм. Для оккультистов, так
же как  и для  ариев, три стороны треугольника представляют дух,
материю и  срединную природу  (идентичную по значению с понятием
"пространство", "космос"),  а, следовательно,  и  созидательную,
охранительную и  разрушительную энергии,  представленные образно
"Тремя Огнями".  Первый Огонь  пробуждает разумную, сознательную
жизнь во  всей вселенной, соответствуя таким образом созидатель-
ной энергии. Второй Огонь непрерывно создает формы из предсущего
космического вещества внутри космического круга и является, сле-
довательно, охранительной энергией. Третий Огонь создает Вселен-
ную плотной  физической материи.  По мере удаления последнего от
центрального духовного Огня, яркость его уменьшается; постепенно
он превращается  в Тьму или Зло, ведущее к Смерти. Так он стано-
вится разрушительной  энергией, постоянно работающей над формами
и очертаниями -  временными и меняющимися. "Три каббалистических
Лица" "Основателя  Основ" - у которого "нет лица" - это арийские
божества Брахма,  Вишну и  Рудра, или  Шива. Двойной треугольник
каббалистов заключен  в круг, образованный змеей, проглатывающей
собственный хвост (египетский символ вечности), а иногда в обыч-
ный круг (см. теософскую печать). Единственное различие, которое
мы видим между арийской и западной символикой двойного треуголь-
ника,- судя по объяснениям автора - заключается в его неупомина-
нии глубокого  и особого  значения понятий, которые, если мы его
правильно поняли,  он называет  "зенитом и  нулем". По  западным
каббалистам, вершина белого треугольника восходит к зениту,* ми-
____________________
  * "Книга Сияния",  написанная Симоном  бен Йохаи  в I  веке до
н. э.; по другим источникам - в 80 г. н. э.
  * Это значение  аналогично значению  египетских пирамид. Небе-
зызвестный французский  археолог д-р  Ребо демонстрирует высокую

ру чистой нематериальности или чистого Духа, в то время как ниж-
няя вершина  черного треугольника направлена вниз к надиру, т.е.
указывает, если  использовать весьма  прозаическое  высказывание
средневековых герметиков,  к чистой, или, скорее, "нечистой" ма-
терии, понимаемой  как "грубое чистилище небесного Огня" (Духа),
втянутое в  пучину уничтожения,  в тот  низший мир,  где  формы,
очертания и  сознательная жизнь  исчезают, чтобы  раствориться и
вернуться к  первородному, истинному источнику Космической Мате-
рии. Так же и относительно центральной точки и центральной поло-
сти, которая,  по учениям  Пуран, "считается  местом  пребывания
Авьякта Брахмана - Непроявленного Божества".
  Оккультисты обычно  изображают этот  символ таким образом (см.
первый рисунок),  как это показано на рисунке, а не просто цент-
ральной геометрической точкой (которая, не имея ни длины, ни ши-
рины, ни  толщины, представляет  незримое "Центральное  Солнце",
Свет "Непроявленного Божества"); они часто помещают в центр изо-
бражения Crux Ansata ("крест с перекладиной", египетское тау), в
вершине которого простую прямую линию заменяют окружностью (кру-
гом, кольцом?),  символом беспредельного,  несозданного Космоса.
Измененный таким образом, этот крест имеет почти такое же значе-
ние, как и "Космический крест" древних египетских алхимиков (ма-
гов), крест внутри круга.