ая 
душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и приобрести высшие свойства; 
но последние могут долго оставаться скрытыми под твердой корой. Потребуется 
сильный толчок, иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного слова, 
яркого примера, чтобы разорвать кору и освободить душу. В человеческой истории 
записано немало таких случаев "внезапного обращения". 


II. СКРЫТАЯ КАРМА
Каждая причина стремится произвести свое действие непосредственно: осуществить 
это стремление мешает сопротивление среды. Тот же закон относится и к причинам, 
создаваемым человеком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли 
бы во внутреннем противоречии и не сталкивались постоянно с сопротивлением 
среды, последствия их проявлялись бы непосредственно. Но наши поступки, желания 
и мысли противоречат так сильно одни другим, что только немногие из зарождённых 
ими последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут ждать своей 
очереди. Таким образом, в течение веков, мы нагромождаем причины, которые не 
могут осуществиться до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной 
совокупности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает случая, чтобы появиться. 
Из этого можно вывести, что "скрытая" Карма может переноситься из одного 
воплощения в другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принести 
плоды — подобно зернам, находимым в египетских саркофагах — как только появятся 
налицо все необходимые условия. 

С психологической точки зрения "скрытую" Карму можно рассматривать как 
наклонности, идущие из прошлого, в противоположность "зрелой", "скрытая" Карма 
подлежит изменению. Наклонности наши могут быть усилены или ослаблены, 
направлены по новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе 
внутренней работы, которая созидает наш характер. В борьбе с дурными 
наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что сопротивление дурному 
уничтожает часть дурной энергии, вошедшей в состав нашей Кармы. 


III. ЗАРОЖДАЮЩАЯСЯ КАРМА
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, желаниями и поступками: 
это тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем. Именно эта Карма и 
представляет собой созидающую силу человека. 
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господином над своими 
мыслями и никогда не действовать под влиянием настроения, все его поступки 
должны соответствовать его идеалам и он должен предпочитать не те действия, 
которые для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит для вечности, и, зная 
это, должен внимательно избирать свой материал. Но такой труд, проведенный 
через все подробности ежедневной жизни, доступен только созревшей душе, сильной 
воле, и такал воля может уничтожить свою Карму, сжечь ее в огне внутренней 
битвы. Рядом с этим, она может привести в действие и свою "скрытую" Карму, и 
уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвращал бы ее на землю 
много раз. 

Вместо того, чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает сильной душе крылья, 
на которых она может подняться в сферы безграничной свободы. 

Но и для обыкновенного человека нашего времени знание закона Кармы дает такое 
проникновение в смысл земной жизни и раскрывает такие необъятные горизонты в 
грядущее, что оно не может остаться без сильного влияния на весь строй его 
жизни. 

Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому что нет ничего 
вреднее смутного полузнания, ведущего к искажениям и предрассудкам. Таким 
искажениям подверглась и идея Кармы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах),
 закон Кармы изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим, а 
сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно до уровня толпы, и 
в результате появилось то пассивное настроение Индусов, которое у нас известно 
под именем "восточного фатализма". 

Но в действительности религиозная философия древнего Востока учит совершенно 
иному. Разъяснения закона Кармы, данные в виде беседы между Бхишмой, учителем 
Дхармы, и праведным царем Юдхиштирой" (Махабхарата), в которой первый 
разъясняет царю, как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, 
желаний и поступков, — заканчивается такими словами: деятельность сильнее 
судьбы. 

Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? Приняв, что вся наша судьба 
складывается из наших же прошлых проявлений, не нужно забывать, что проявления 
эти бесконечно разнообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали,
 перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей дневной Кармы будет 
много и дурного, и хорошего: складывая на чашу весов нашей общей Кармы то и 
другое, окажется, что часть наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и 
только тот добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за нас 
или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все остальное окажется уже 
по